在“互联网+”、O2O平台下的中原文化与阮氏文化的渊源

闽东阮树国

  古人云：参天之木，必有其根，百川之水，必有其源，人之有主，亦犹是焉。追溯吾阮氏，根在魏晋陈留郡之旺，源在浩荡潆洄的泾水之端，初主乃是古帝王——皋陶，是一个非常古老久远的姓氏，但亦是一个名人辈出，迂回于中原文化边缘的小姓。本文从中原文化这个大领域下，首先分析阮氏文化的来源，再分析阮氏（中原）文化的特点，最后是在当前O2O背景下，对阮氏文化研究的的影响。

一，阮氏文化的来源

   阮氏文化的根在中原，阮家人由于战乱东迁，在河南陈留郡形成望族。第二次大规模南迁是在西晋末期“永嘉之难”、东晋“五胡乱华”时期。当时，为了避难，一部分阮氏南迁至江浙一带。 第三次大规模南迁是在唐末黄巢起义时期。先是唐朝安史之乱，给百姓带来巨大灾难，迫使大量中原汉人南迁。唐末黄巢起义，又有大批中原汉人南下迁入闽粤赣区。固始人王绪、王潮响应黄巢起义，率光、寿二州农民起义军五千下江西，致使闽赣边一带人口激增，闽粤阮氏亦在其中，另有一些阮氏先民，沿江沿河而行，经过淮河流域，长江流域，赣江流域，大规模定居安徽、湖北、江西等地。以上这些地区形成中原移民的新兴城市，一直千余年延续到如今，现今，阮姓早已遍布中华大地，而且走出国门。有人说，哪里有阳光，哪里就有阮家人。阮家人到哪里，就在哪里艰苦奋斗，白手起家，繁衍后代奋斗，并带去中原文化。这就是阮氏文化形成的根源所在。

二，阮氏（中原）文化的特点

  任何一种文化，都有其优点缺点，阮氏文化的优点，也正是中华民族传统文化优点，而且更具有代表性。

阮氏（中原）文化的优点如下：
1，勤劳节俭

  勤劳节俭。这是阮氏先辈在灾祸、战乱、朝代变迁、摆脱山区恶劣的环境条件下，为生存和发展而迁徙过程中形成的。就大多数的家庭来说，我们父辈在乡村是个务农的，无论现在时代如何变化，都不会忘记勤劳节俭习惯。然而到了我们这一代，这样的品质已经慢慢失去了。



2，崇文重教

  崇文重教、认真读书。阮家人非常注重教育，这同阮家人的历史有很大的关系。阮家先民来自华夏文明昌盛、人文传统浓郁的中原地区，具有较高的文化素养。在被迫南迁的路上，他们既是拓垦的移民，又是中原文明的传播者。尽管北归无望，但能够对故地的文化犹存不忘。父教子习，兄弟相长，成为阮家人的风尚。在封建时代，“学而优则仕”的科举制，是促使阮家人发愤苦读的源动力之一。

3，念祖思亲、爱国爱乡

   念祖思亲、爱国爱乡。阮家人为生存和发展，不怕艰难险阻，冒着风险，远离家乡，甚至漂洋过海，到了世界各地，不论到什么地方都思念家乡的亲人，不忘自己的祖宗，在居住地设立祖宗牌位，遇红白喜事，逢年过节，或外出做事，都要备美食鲜果敬奉祖宗，祈求保佑，对祖宗敬若神明。阮家人思亲但不恋家，在外勤劳节俭，省下钱来一有机会便托人带钱回家，以表示对亲人的思念。许多阮家人虽然远离家乡，但他们时时刻刻思念祖国和家乡，想方设法报效祖国和家乡。有的捐款兴办教育和其他公共事业，有的捐物，有的牵线搭桥，有的投资设厂。

阮氏（中原）文化的缺点：

1，封建小农意识严重。阮家(中原）文化意识中残存的封建伦理观念，仍然是束缚人们理性自觉的精神枷锁。传统的“忠孝节义礼智信”和“三纲五常”的封建道德伦理观念，虽然有的已经淡化，但由于历史的局限，在不同程度上人们仍然自觉不自觉地受着封建道德意识的支配。小农意识虽然是封建意识下的一种，但有表现出其特点。“阮家（中原）文化意识中狭隘的小农意识，是发展现代化经济的障碍。”“钱财如粪土，仁义值千金”，其中也包含着一种封建小农社会意识。“重名节，薄功利”也有小农意识价值观的一种反映。这种意识和价值观在小农社会中是高尚的，是维护小农社会的稳定所不可缺少的。然而，它在现代社会中却容易成为发展商品经济的障碍。在阮家人的（中原）文化意识中由于存在“名节仁义”重于“钱财”的心理意识，对“仁义”的道德观念又受着封建传统观念的制约，因而形成一种“患得患失”的心理障碍，这是阮家人近百年来在国内和世界的经济活动中缺乏竞争力的内在原因。很多的华侨历来乐意为建设家乡的公益事业慷慨解囊，却很少有为发展家乡经济投资办企业的，同样是由于存在类似的心理障碍，有着“赚家乡的钱，是不义之财”的担心。

2，中原文化中残存的原始落后的宗法、宗教蒙味思想，是现代化文明社会的赘瘤。“目前，仍存于大多民俗活动中对妇女的某些戒律清规、包办婚姻、旧婚丧礼俗、二次葬陋俗，以及迷信风水、鬼神、敬奉土地、财神……这些源于封建旧宗法和原始宗教的迷信观念，继续在一部分人的头脑中存在。

三，O2O背景下的阮氏传统文化研究方向

   阮家人是传统的，对祠堂和族谱很重视。祠堂和族谱是各家族展示本族渊源的窗口，祠堂里的堂号、堂联是显示家族身份的标签。“堂号”就是祠堂名号，是表明一个家族源流世系，区分族属、支派的标记。各姓祠堂一般都以本姓郡望为堂号。郡望是某一姓氏的发祥地，以郡为单位，表示历史上此一姓氏在这一个郡扎下了根，出了名人，取得了很高的荣誉，有了雄厚的社会资本。相同的姓氏往往有很多不同的系统，各自自的扎根地、发祥地本来是各不相同的，但中华各姓的堂号，却大都是相同的，例如：李姓—陇西堂、王姓—太原堂、琅邪堂、陈姓—颖川堂。阮姓是当今中国一个小姓，在台湾排第九十三，大陆排一百八十九。在当前信息高速发展的社会，“更新和更替”是我们每个阮氏宗亲应该首先考虑的 。文化研究，其实应该和商会一样，要有一个线上和线下互动的平台，比如：中华总会，省级宗亲会在大会上，网络等媒体上发出的倡议、决策等，就必须有底下各宗亲点的宣传与执行。如今的微信、QQ等联谊群的建立，在线上的交流，就必须有线下的接触和体验，所以应该扶持帮助各地宗亲会、点的建立，及时关注基层宗亲会、点的需求。并不是要等到，“有钱”时再进行文化研究。其次，对宗亲会的文化研究应该是非盈利性，只有这要才能长久发展！推出此文，供宗亲兄弟们共同探讨，只有在认识自身的前提下，才能突破“瓶颈”加快发展！也只有发展，才是硬道理！

阮少文

阮任初

湖南蓝山阮氏解放前广有学田，供族内子弟上学，很重视教育。

阮任初

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阮任初

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