Wednesday, July 1, 2009 阮梁公聖佛廟溯源 白沙羅新村於1948年開闢之初，從吉隆坡Pantai地區遷移過來的廣東四會人形成了以該籍貫人士為主的社區，
同年在阮梁公廟現址蓋了簡陋小廟，並將原先奉祀於Pantai 舊址的阮、梁二佛與文氏貞仙接來奉祀，白小原校也於同年創建。
阮梁公聖佛廟舊址廟宇創立於1941年或更早，白沙羅現址廟宇重修於1995年，為一進式鋼筋水泥建築，
廟埕前原本栽種了兩棵與廟宇同齡的榕樹，現只剩一棵，作為白小臨時校舍的庇蔭，廟埕有焚紙爐與香爐各一只，
大門匾額寫“阮梁聖公佛”。

殿堂內主祀神明為阮公聖佛、梁公聖佛及文氏貞仙。左神嚨尚奉祀雷王大帝神牌，寫著：“玉封雷王老爺四位列尊神位”，
配以對聯書著：“北闕恩綸加賜命，南濱赤 子賴神恩”。奉祀雷王的廟址原本在白小原校，讓位於學校后暫無落腳處，
只好寄居在阮梁公廟里。因此，雷王為了教育而“孔融讓梨”，反映了白小的保校精神早 已有先例，今天的保校運動乃一脈相承。

現今的白沙羅新村村民由廣東人及客家人佔大多數，雖然常常聚在阮梁公廟埕，但大部分對廟里神明與四會人的關係並不太明瞭。
其實吉隆坡地區有四間奉祀阮梁聖佛的“兄弟廟”，分別座落於增江北區、千百家新村、沙叻秀新村及白沙羅新村，
擁有122年歷史的沙叻秀邵氏園阮梁公聖佛廟是各兄弟廟的源頭。

四會先民守護神

四會籍人士於120多年前在吉隆坡的文良港地區落腳，形成四會村。村民於光緒十四年（1888年）
將阮梁二佛及文氏貞仙從廣東四會的寶林古寺阮公廟請來，蓋了廟宇奉祀他們。阮梁公廟於1964年首次遭錫礦公司逼遷，
新廟址在淡馬魯路，於1969年再度被逼遷，搬至現在的蒂蒂旺沙公園處，1983年第三度搬遷時，才在沙拉秀邵氏園的政府地正式落腳。
2000年，阮梁公廟經歷的新近一次搬遷，在沙拉秀新村比鄰的公主花園建起了富麗堂皇的北方宮殿式廟宇。

和白沙羅新村的阮梁公聖佛廟一樣，這裡所奉祀的神明是廣東四會縣最靈顯的二佛一仙－即阮公、梁公及文氏貞仙。阮公聖佛，
原名阮子郁，陶塘鋪周村人，生於宋朝宗元豐二年（1079）正月初九，自小就很有佛緣，能理解焚文經典佛籍。阮父母早亡，
投靠其姊，為姊牧牛，據稱他牧牛時只要畫個圈圈，牛只就不會亂跑，草也吃不盡，他則能另覓清幽的地方靜修。

1102年，六祖慧能現身為阮說法，選中鳳凰山與阮同修行。該年八月十四夜，阮向姊姊要求洗澡，洗畢即匆匆離開。
阮姊發現他失蹤后，遂領家人前往尋覓，在一頭白牛的帶領下，眾人在荔枝樹下發現群牛圍樹而跪，阮則坐化於樹頂，
當時，阮公才24歲。阮姊回家后發現阮留下的洗澡水變成黃金，遂以它為阮鑲金身，奉祀於眾緣寺中，後來改為寶林寺。
阮子郁成道后，曾多次現身護國有功，先後被封為“護國庇民大師菩薩”、“至聖顯應大師菩薩”、“慈應大師菩薩”，
後來又多次顯靈救民，加封“保康”及“昭靈”名號。

阮梁公何方神聖？

梁公聖佛，原名梁慈能，馬山都人，生於宋哲宗元符元年（1089），幼時因雙親貧窮無力養育而投靠姊姊。
梁羨慕阮公修道成佛，便前往參偈（言字邊），某夜夢見阮公說偈后便削髮為僧，終日不語，如愚人，四處佈施救濟。
徵宗政和六年（1116），年方19的慈能，身穿黃袍、手持素珠，坐化於高平山。後人商議后，決定與阮公同法，
將梁公肉身供養。梁公成道后，屢次顯靈有功，獲封“正大求應化師菩薩”及“高平得道化師菩薩”，後來加封“靈佑”與“普佑”名號。

和阮梁二公同祀的文氏貞仙乃貞女鮑文氏，貞山都人，自小嫁給鮑生，後者死於虎口，文氏服喪三年，並盡心盡力伺候家翁及小姑，
無奈被父母強迫改嫁，遂逃到貞山修道去。唐德宗貞元十七年（801），人們見到一座幡橦升上西南方，裡頭坐著一名婦女，
村民認定那是鮑文氏，遂於虛宮故址立肖像奉祀，名為“貞烈仙洞”。文氏貞仙得道的年代遠遠早於阮梁二公，
可是在所有阮梁公廟都處於配祀的地位，或許和重男輕女的觀念有關。

雖然多數阮梁公廟的主祀神明為阮公，可是看來梁公的名氣較大。話說梁公坐化成佛后，顯靈事跡報上朝廷，除了獲得封賜，
朝廷還將其遺體塑成金身，並選了廟址準 備建寺，卻引起梁村（梁公出生地）與莫巷（梁公成道處）兩地村民爭相要把廟址選在己村。
此事驚動知縣大人親自裁決，當眾向梁公焚香求示，說明香煙升向的方 向即是立寺讓梁公聖佛靜坐的地方，
結果香煙環繞在莫巷村附近的高平山（地名）的上空，遂將寺廟建在這裡，命名寶勝古寺。

梁村不甘示弱，也建了永安寺，每年都要將梁公的金身接回“祖家”坐三個月，到期后再返回寶勝寺。寶勝寺的前身為化師台，
始建於北宋崇寧年間（1102－1106），至元代，該台還在不斷建設，至到元朝二十七年（1295），寶勝寺才落成。
1986年 被頒布為四會縣一級重點文物保護單位，后再修建為現有規模。寶勝寺經歷代重修，至今寺內尚有清代以來重修的碑記、
石刻、對聯、匾額等等珍物。雖然無論就其 藝術價值或歷史意義，白沙羅阮梁公廟和四會的寶勝寺皆無法比擬，
可是兩者同樣擁有大榕樹作為庇護與襯托，差別只在於前者樹齡逾百，後者則是千年古樹了。

常言道：廟不在大，有神則靈。或許在當代，有神還不夠，有社區與多元族群的互動和為教育獻身的精神，
讓廟宇添加了信仰以外的意涵；並在同一個空間下，體現了融合傳統、現代與未來的意義。