一个人的命运可以改变吗？  可以。

　　　　　一个家庭的命运可以改变吗？可以。

　　　　　一个世界的命运可以改变吗？可以！

尊敬的唐总、王教授、潘老师，还有来自南京的各位企业家，包括我们一夫的同事：

大家下午好！

我这个人比较喜欢学习，走到哪里，都跟大家来同学。这一次来南京，上个礼拜用五天的时间，跟南京的企业家，包括外地来的有一百多人，共同学习《了凡四训》。

今天又跟我们这么多的同学，继续学习。今天学完以后，明天还要去常熟学习。常熟，苏州办了个很大的论坛，有一千五百个企业家。

在常熟学习完以后，就要去和南郑州，跟郑州的一些党政领导一起学习。再学完以后，就去重庆了。跟重庆的企业家一起学习。我所到之处，都是跟大家一起来学习的。回到家里面，跟老婆学习，跟孩子学习，跟父母学习。

人生啊，学习最重要。学习是最有福的生命状态。

很多人，你劝他来学习。他说，不行啊，我还有很多的事没做完，忙啊！你看，他只有把手上的事忙完以后，他才有资格来学习。我们今天在座的，大家都已经有这个资格，有福啊！

日本有一个企业家，叫松下幸之助，他称自己为终身的学徒。就知道这些大企业家，为什么能做大？就在一个学上。学习不仅有福，而且能不断提升我们的幸福。

我们今天在一起学习，这个时间很特别：2011年11月11号。太特别了。当时张总跟我讲这个时间，我没太在意。今天到了这个地方也特别，叫“一夫公司”。六个“一”再加一个“一”就七个“一”，中国人讲这个“七”是吉祥数字。

吉祥从哪里来？从“一”来。所以这个“一”，夫妻和合叫“一”，父子和合叫“一”，公司的领导和员工和合叫“一”。我们做生意，客人和经营者和合也叫“一”。人和天也是一。这个“一”，是个大学问。

所以，我们讲时间特别，地点特别，我们学习的内容也特别。我们今天专门来学“一”这种文化当中一个很重要的现象，叫“根深业茂”这个学问。

根和业什么关系？“一”的关系。这个“业”不是“树叶”的“叶”，讲家业，讲学业，讲职业，讲企业，讲国家的大业。这个业要枝叶繁茂，从哪里来？枝叶繁茂，果实累累，从根来。假如没有根，花瓶里面的花再也结不出果来。为什么？没根。所以说，根和枝叶，也是一的关系。整个宇宙，如果说我们把“一”搞清楚了，对生命全然明白了。

一个人只有了解生命了，才叫做热爱生命。假如对生命不了解，你这个热爱可能就是错的。怪不得我们现在很多人不热爱生命。大家觉得生命好苦啊，生命好累啊，生命好烦啊，生命好忙啊。还有好惨的。

你看杭州、苏州被称为“天堂”，杭州、苏州市的副市长，7月19号都被执行死刑了。尤其是杭州的副市长徐永迈，钱有了，差不多有两个亿；房子有了，25套房子；女人也有了，99个女朋友。什么都有了，52岁的时候命没了。你说惨不惨？

如果不认识生命，方向不对，努力白费。

所以学习生命，是热爱生命的起点。一定要认识生命的真相，所以热爱生命，从学习生命的大学问开始。生命是个大学问，离开生命，没有学问。我们学了很多东西，能不能解决苦，能不能解决累，能不能解决烦，能不能解决忙的事情？解决不了。

幸福是大事，离开幸福，人生没有大事。

今天我们在特殊的时间，特殊的地方，学习一个特别的学问，叫“生命力”，也叫“根深业茂”。

中国人对于生命的认识，有自己的智慧。对于生命的美好状态，我们称之为“幸福”。幸福不是个抽象概念，也不是一个个人体验。生命、幸福是有标准的。我们刚才讲了根深业茂，枝叶繁茂。怎样的生命叫枝叶繁茂？幸福。幸福是什么样子的？古人说，幸福有五大要素，所谓“五福临门”。

第一福就是长寿，人要长寿，办公司也要长寿，一个民族的传承也需要长寿。

刚才唐总讲了，我们一夫公司已经十二年了。这十二年是从寿命上来讲的，我相信一夫公司，本着一夫的精神，一定在“二”后面还能加上一个零，就是一百二十年。这是中国人对长寿的一个境界。

大家不要以为长寿好像跟我们没关系，长寿跟我们太有关系了。我有一次到南京隐龙山公墓，给我奶奶去上坟。一走进公墓，迎面就看到一个墓碑。墓碑上有个照片，走进一看，是个十九岁的小姑娘，漂漂亮亮，没了。再往前走，又看到个墓碑，上面也有张照片。走近一看，是个一岁的孩子。所以你们就知道，不是人人都能活到我们今天在座的各位的年龄的。这是一福，这是你的生命力的显现！不是所有的公司都能办十二年，不是的。

那么长寿，南京我就听说有这么一个长寿的老人。我这次在深圳，深圳有一个同学，他是深圳信德文化中心的负责人。他就把手机打开来给我看，里面有张照片，他就让我猜。他跟一个老和尚合影，让我看那个老和尚多大年龄。

我看老和尚红光满面，神采奕奕，我说八十岁吧（我当时胆子已经很大了），八十。他说，你再猜。八十五，胆子大一点，我说九十，不敢再猜了。他说你就胆子再大再大，我猜到一百一，不敢再猜了。他后来告诉我：一百三十七岁，现在还健在。地点我都告诉你在哪里，你们有机会，可以去拜访老和尚。觉贤法师，在浦口汤泉镇，有一个慧济寺。我还没有缘分去见到这个老和尚，但是我知道这个信息，你们可以去找一找。问问老和尚长寿的秘诀。

这是人生第一福，没有这一福，下面的富贵康宁，都跟你没关系了。这是幸福的第一个指标。我们每天做事、言谈举止，要对我们的长寿负责任，这是第一福。

第二福：富贵。富就是有钱，贵就是受人尊敬。富和贵是两样东西。做生意发了财，叫有钱，富人，但未必是贵人。

北京大学，国际EMBA中心的这个杨壮博士，是美方的院长，我的好朋友。他就跟我讲过，他们每年办总裁班，有一次有个总裁碰到他，说：杨老师，你觉得我幸福吗？杨老师说：那你肯定幸福，坐的是好车，住的是别墅，公司那么大。他说，我不幸福。杨老师就奇怪了，说你怎么不幸福啊他说，我没有朋友。

大家注意，什么叫“没有朋友”？没人喜欢他，没人尊敬他。杨老师马上就问了，说你朋友哪去啦？都给我骗完了。我们做生意当中，最容易犯的一个错误，就是富而不贵。

所以在北京，有个企业家就跟我讲，中国有富豪没有贵族。这句话言过其实，但是也的的确确反映出现实的状况。贵族当然有，有钱叫“富”，受人尊敬叫“贵”。

在日本有个企业家，叫“稻盛和夫”，他是既富又贵。他一手创造了两个世界五百强。以76岁的高龄，他已经退休十三年了，重新出任日航的总裁，拯救亏损十多年的日航。日航也是世界五百强，他一手玩了三个世界五百强。

他的京瓷公司，我们知道，我们手机里的芯片，统统都是京瓷的。我们每个人都跟京瓷有关系，离开京瓷的芯片，我们手机没办法用。京瓷作为世界五百强，一年的销售额，三千两百亿人民币。你说富不富？税前的利润四百亿人民币，很富啊！稻盛先生不仅富而且很贵，走到哪里，人们对他非常的尊敬，热烈的欢迎。

他到日航之后，去日航拯救亏损，他没有带去一分钱，而且他自己本身也是航空的外行。他一到日航以后，日本的企业界，原来从京都到东京要坐火车的——快铁，因为稻盛去了，通通改坐飞机了，支持他。你看，人们对他信任啊！人们对他尊敬啊！说稻盛去了日航以后一年，日航从当年亏损一千四百亿日元，到一年时间盈利一千四百亿日元。创奇迹的靠什么？稻盛身上有一种力量，这种力量叫信任。就是我们讲的人们对他尊敬。

所以说，富和贵在《四书》里面，有一部书叫《大学》，《大学》里面就讲到：“仁者以财发身，不仁者以身发财。”

发财我们都听惯听多了，没听过发身，什么叫“发身”？“身”是“身体”的“身”，不是把自己发胖。现在还要减肥。那个“身”做身份来讲的，让自己的身份提高。高低叫“贵贱”，有钱没钱交“贫富”。贫富是讲有钱没钱的，身份的高低叫贵贱。

凡是有智慧的人，凡是明白生命真相的人，通通要把自己的身份，从有钱人变成贵人。所以“以财发身”。什么叫“以财发身”？用自己的财富，做对社会有益的事情，人们对他越来越尊敬，他的身份就越来越高。这讲的富贵。有富有贵，这是一福！假如你穷困潦倒，你没德！

这话不是我讲的，《大学》里面讲得很清楚：“是故君子先慎乎德，有德此有仁，有仁此有土，有土此有财，有财此有用。德者，本也；财者，末也。”

财就像树上的枝叶花果，枝叶繁茂，果实累累，这叫“财”。从哪里来？“德者，本也。”德是本。假如你没有才，就说明你没德、没福啊！所以说富贵是生命力的体现，是生命品质的体现，是幸福不幸福的一个重要标志。我跟很多人讲课的时候，他们都特别讲德，我是比较喜欢讲财。从财就看你有德没德。这是一定的。

那么富贵如果从心理学上来讲，意思更加完美，也更加有味道。

什么叫“富”？就是有东西给别人叫“富”。假如你还从别人那里拿东西回来，叫“穷”。假如你是亿万身价的人，还想从别人口袋里面拿钱回来，你是有钱的穷人。你没有钱，钱不多，你还能去帮助别人，我们很多的义工就是这样子的。他是没钱的富人，他心里面充满着欢喜。他富啊！

我看到一个资料，西安有个企业家，两亿身价。有一天，他的夫人从楼上下来，走到马路上就看到一辆自行车，很漂亮，捷安特，没上锁。顺手就推回家去了。穷命，没办法！命就是这个命！

所以说，能够帮人叫“富”，求人帮叫“穷”。

我们这一次学《了凡四训》，包括在北京学，在天目湖学，在南京学，都跟大家讲，你一定要提起一个念头：我帮你。这是你富贵的念头。我们的命是由念头组成的，念头连续就是你的命运，念头一错，你生命肯定错。这是富贵。

贵就是受人尊敬，什么是受人尊敬？你尊敬别人，别人尊敬你。你不尊敬别人，别人就不尊敬你。古人说：“爱出者爱返，福往者福来。”的的确确是这样子的。

真正一个有贵族身份的人，有贵族精神的人，礼敬天下。孔老夫子贵不贵啊？我一上台就向他老人家鞠三个躬，他都两千五百年前的人了，也不坐在这里，为什么对他还这么恭敬呢？这个人太伟大了，古人说：“天不生仲尼，万古如黑夜。”他对人类的贡献太大太大了。联合国大厦里面，挂着孔老夫子的语录。联合国大家都知道，干什么的？解决人与人之间的关系、国与国之间的关系，讲和平的。

和平的原则在哪里？孔老夫子一句话点醒梦中人：“己所不欲，勿施于人。”

你用这个原则来处理你所有的关系，肯定达到和谐。所以说他贡献太大了，对我们帮助太大了。我们对他礼敬啊！

第三，讲康宁。有长寿，有富贵，假如不康也不宁，康就是没有病，宁就是没有灾。无灾无病叫“康宁”。

我们现在身体状况不好，而且是很不好。大家只要认真地想一想，你就知道。现在的医院比以前多，现在的药品比以前多。一次，我陪我父亲到医院去看病，我是很难得去医院，要不是这一次陪我父亲去医院，我还不了解医院状况。

一到拿药的地方，好长好长的队啊！我就知道，大家怎么那么热爱生病啊！没有办法，生病了就得看医生。中国人对于生命格外的珍惜，在《黄帝内经》里面讲到：“圣人治未病，不治已病；治未乱，不治已乱。”什么意思？圣人特别强调不要生病，而不是生了病，再去治病。

就跟失火一样，火烧起来了，消防队来了，火扑灭了。火扑灭了，灾难已经发生了。

有一天有一个北京的企业家来找我，说老师，烧掉了。我说什么东西烧掉了？五千万。啥东西五千万？他是做图书的，五千万的一个仓库，烧了三十八个小时。火是扑灭了，五千万没了，烧掉了。

中国人讲，不要治病要养生，什么叫养生呢?让自己不生病。说圣人是强调养生，不强调治病。怎样能够做到治未病不治以病呢？在礼记里面就讲到：建国君民，教学为先。建立一个国家，管理一个社会，教与学最重要。

认知生命真相，了解生命法则，知道什么是生命当中最重要的，这个过程就是教育。人明白了：是非善恶、得失、吉凶祸福，人就知道我该怎么做，所以教育很重要。

今天我们在一起学习，就是来接受生命的教育。谁在教呢？孔老夫子传承的生命只学在教，我们是在一起共同来学，所以我们叫同学，是这个意思。

今天的疾病越来越多，不仅越来越多，假如我们还不接受生命教育，会更多，现在生癌病比得感冒还容易，还有很多病根本就找不到病因，得了就等死，这个我们就不说了，大家都看得到。

康宁就是没有灾，今天的灾难我们自己都有感受，我不去说那么多，我只讲一个灾难，你天天碰到，时时会发生，这个个灾难叫做信任危机。

在家庭里夫妻不信任天天打架，上个月就报道出疯狂英语那个李阳，家庭暴力，李阳我们都很尊敬他，也很迷恋他，他怎么还有灾呢？他的灾不是别的，就是跟老婆打架，就这么简单。

后来通过这个事情一被关注以后，社会学家就发现，有37.7%的家庭都存在家庭暴力，不是吵架，吵架还不算暴力，比吵架严重多了，什么原因呢？彼此之间没有信任了。做生意没有信任，生意就很难做。

卡耐基是著名的成功学的鼻祖，卡耐基说：一个人的成功，需要两个要素，第一个你得有的才华，要不你就开车，要不你就打家具，要不你就编程序，总之你得有点本事，但是光靠这个还不够，还要靠另外一个因素，叫人际关系，我们现在很多人都知道，要有人脉。

在北京会办很多的活动，让大家来认识增加人脉。人是认识不少了，数量很多，质量不高，信任没有。卡耐基说：人与人之间的关系，信任决定着你的事业的成败，我们现在不是没有产品，是缺乏信任，在做生意当中最难的事，彼此之间不信任，相互扯来扯去，耽误了很多时间。

巴菲特曾经收购沃尔玛旗下的一家公司，这个收购案三百亿美元，这么大一个收购案，按理讲过程应该很长，还得花很多审计的费用，但是就是因为巴菲特的一句话，整个收购案两小时就OK了。巴菲特说：我相信沃尔玛。

你看看信任里面是有财富的，信任里面不仅有财富，还有很多东西，而我们现在恰恰缺失的是信任。这种危机只要一存在，夫妻不和，父子不亲，兄弟有冲突，上下级老板和员工有冲突，这些问题直接影响到生命的状态，也影响到企业的发展。

马克思一生在解决一个事情，叫生产关系与生产力的问题，什么叫生产关系啊？就是信任的问题，员工和老板的劳资的问题。他就知道劳资不信任，生产力就不高。但是马克思一直没有解决这个问题，所以说信任很重要。

有信任这是一福，没有信任这是一灾，而这个灾天天都在发生，你去买东西，尤其到小商品市场，你还价吗？还价。为什么还价？不放心，不信任啊！

你一去他跟你讲，我这是放血价，你不满足，给我跳楼价。放血都不行还得跳楼，逼死人啊！你看天天就是你死我活，做生意的人不欢喜，买东西的人也不欢喜。

我听说银川有一次发生了这个事情，不知道谁传说中央派人到银川去查小商品市场，只要查到一家假冒伪劣，就罚五万，银川十四家这个小商品市场，那一天通通关门，没有一个开业的，这一下子银川市领导就傻了，马上出来辟谣，说中央没有派人来查，我当时看了这个报道以后，我说已经查过了，已经查出问题来了，关门就是问题啊，为什么关门啊？天天在骗人，我们天天被骗然后再去骗人。

南怀瑾先生讲得好，很多人一生当中就在做三件事，自欺、欺人，被人欺。骗自己、骗别人、被别人骗。就是这个意思。天天在做这三件事情。这种生命品质怎么高呢？根本高不起来，说夫妻离婚不是没有钱，是因为没有信任啊！

国泰民安不是靠经济，是靠彼此之间信任，没有信任再有钱，社会也会出现暴力，广东省最近提出来，要打造幸福广东。我这次在南京，我看到南京市政府，也提出了个口号，幸福古都，古都是南京啊！定位马上就变了。

法国总统萨科齐，在前几年专门组织了一个经济学家的班子，研究GDP增长是否等于社会进步？研究结果下来，其中还有诺贝尔经济学奖获得者，他得出结论，GDP增长不等于社会进步，反而障碍了社会进步。

这一下大家就反应过来了，原来发展经济不是我们最终目的，什么是最终目的啊？幸福是最终目的。所以中央十七届六中全会，旗帜鲜明提出文化强国。把经济强国和文化强国并列起来，把文化强国放在经济强国的前面，你就已经听出味道来了，要解决幸福问题了。

温总理特别强调，在诸多不安定因素当中，诚信危机是首当其中。一个企业一个家庭一个人，不解决诚信问题，你的生命力不高，你的生命品质肯定很差，这就叫康宁，古人老早就点破了。

一个有福的人一定是长寿的，一定是富贵的，一定是康宁的，稻盛和夫给我们做了个榜样，今年他老人家八十岁了，看上去跟小伙子一样，上台还这样子很有精神，按他这种状态，脸上这个红光啊，会看相的人很多就知道，这个老先生活到一百多岁没有问题，盛衰在气象，一看气象就知道了。

富有钱，贵受人尊敬。而且康宁，没病没灾，这个是有福人啊！

第四好德，好德也是一福，好对了是有福，好错了就有祸！孔老夫子在《论语》里面就特别提醒我们，吾未见好德如有好色者也，好德还是好色，就直接关系到有福没福的问题，君子好德，小人好色。圣人好德，凡夫好色。

过去在朝廷做官一下班，老爷回来了，夫人就跟丫鬟说扶老爷去书房。干什么去啊？好德去啦。现在我们一下班不回家，直奔卡拉OK房，干嘛去啦？大家知道啊，一个好德一个好色。

企业、家业、事业，生死存完都在其中决定了。一天我在北京，有一个企业家来找我，一见面我就跟他讲，我说老兄啊，好好休息休息啊，他说你怎么知道的啊？脸上都写着，脸色铁青啊，他一讲我就知道，女朋友太多，把精气神都伤掉了。已经一个月都没去上班了。

他办了一个企业，做软件的一共七百多个人，700多个人的软件公司不小了，全国有好多分公司。他已经一个月不能上班了，为什么啊？没有精气神，萎靡不振啦，那怎么办呢？解决的方案也很简单，精气神被好色亏掉的，你不好色精气神就恢复了，我说你好好休息半年，他本来想来找我做心理咨询，能不能解决这个问题的。

不需要那么复杂，只要你听懂了，你只要半年不近女色，精神马上就好了，所以说，好德还是好色？现在好色很普遍，明的暗的大家都很清楚。现在发展到不仅男的好色，女的也好色了，这个很严重，这个事情大家要引起注意。

怎么看出来的？现在很多女孩子穿衣服，打扮，它有一个标准，什么标准呢？要性感，什么叫性感啊？用性来打动你。你说这不是好色吗？这种标准错了。

所以说中央在半年前，提出要扫黄啊，第一个就把北京的天上人间给端掉了，这一举动我一看就明白，一定是有高人指点，要想社会安定，必须先把色这个问题解决。万恶淫为首，你知道这个意思，今天也没有时间来和大家谈这个事情。

这个地方很重要，一个企业的兴衰，一个家业的兴衰，一个人事业的兴衰，国运的兴衰，都跟一个色字有关系。色增强国力就衰，一定的。有福的人好德，越好越有德。

什么叫有德呢？德能。能就是能量，精气神足，人就活一口气，没气命就没有了，我坐在这里讲话，一下子说不上话来，马上就有人上来，把手往鼻子一放，说没气了，把尸体抬下去。刚才还叫身体，一下子变尸体了，身体和尸体没有什么区别，有气没气。精气神一亏命就绝了。

第五善终，善终也是一福，看一个人死的状况，也知道这个人有福没福，也可以看出这个人生命品质的高低。

中日友好医院，我有个朋友，徐大夫，他是国际部的主任，他就说他天天要送很多人死，他就说人死的时候真没有尊严，要是死的时候也有尊严，这个人生命品质比较高，他没有那么高深。跟官大官小，钱多钱少一点关系也没有。很多人官很大，死的时候一样很惨。看一个人死的状况，他是有福没福，大家都是要死的，但死的情况不一样，最好的死法，寿终正寝，无疾而终。

《了凡四训》袁了凡先生的爸爸袁仁，死的时候七十岁，写完一首诗笔一放，哈哈一笑就走了，太潇洒了。我们死多半是垂死还挣扎，有人被打死的，有人被骂死的，有人病死的、气死的、吊死的、还有卧轨死的、跳湖死的，死的方法不同，这善终特别重要。

善终还有第二层意思，我死了子孙后代不绝。衰而不衰，亡而不亡。我死了我终了，家业还在继续兴盛，这叫善终。假如我死了家业马上败了，我还没死就败，这家业不叫善终。

所以五福：长寿、富贵、康宁、好德、善终。一个人要五福，一个企业又何尝不要五福？它是生命力。那么五福从哪里来？这是我们关心的，根深业茂。五福是枝叶，是花果。从哪里来？根要深。在《论语》里面，孔老夫子特别提到：“君子务本，本立而道生。孝悌也者，其为人之本与。孝悌是生命的根本。

曾国藩就讲到这个事情，四种家庭，一种家庭叫官宦之家，一代就衰了，有的半代就衰了，不到一代，大家都看得到。第二种家庭：经商之家，两三代也衰了。做官的一享福，享完就衰了。经商的也享福，但没有做官的享福那么大。第三种家庭叫做耕读之家，六代七代温饱。家业代代不衰、久远传承的，孝悌之家，十代八代不衰。

在二十四孝里面有一个人叫王祥，山东人，王祥是大孝子，这个案子我们就不去介绍了，故事不介绍了，六十岁出来做官，一直做到八十九岁，做到皇帝的老师，富贵达到极致了，不仅自己有福，而且子孙代代不衰，王羲之是他的后代，有名吧，福气啊！你不要以为他字写得好，跟字写得好不好关系不是太大。

北京有个书法家叫启功，现在已经去世了，因为启功的字写的很漂亮，很多人都模仿他的字，有人就跟启功说：启功老，好多人都在模仿你的字，他们侵权，你要告他们。

他说：不要告人家，他模仿我的字，写得比我还好，我没有资格告人家啊，你字写得比他好，但你没有他卖得贵，为什么？你没福！字里面是有能量的，是有福气的，你一看就明白了。有才不如有福！所以大家就知道，王羲之有福。

到了宋朝，著名的宰相王铎，还是王祥的后代，到了明朝王阳明，还是王祥的后代，你看看传多远啊，这一个王姓啊，祖宗有德，儿孙有福。

有百世之德者定有百世子孙保之，有十世之德者定有十世子孙保之，有三世二世之德者，定有三世二世子孙保之，其斩焉无后者，德至薄也。

假如你断子绝孙，你没福啊。这是《了凡四训》里面讲的。积善之家必有余庆，积不善之家必有余殃。

什么是余庆？什么是余殃？积善之家一定会生一个贵子，让家业振兴，不是给你送点钱来，这都是小事。所以说一个孝子，家业能传承，十几代，几十代，代代不衰。

孔老夫子，我给他老人家看过了，他一生没做啥事。就干一件事情，教育。教什么呢？教孝道，他的子孙代代不衰，到现在八十一代。第七十六代，中国最后一个衍圣公孔德成先生，有一次到美国去访问，他当时是台湾的考试部部长，到了美国之后，人家没太重视他，回来的时候进海关，人家就顺口问一句，你姓孔啊？他说是。你跟孔子什么关系？他说我是他的后代，，那个海关马上就眼睛发亮了，说你等等，就把他请到会客室里面坐一坐，等孔德成再出来以后，红地毯已经铺上了，两边的鲜花就摆上了，把他当贵宾一样，为什么？孔老夫子的后代，名字都沾光，有福啊。

所以说你就知道，一个孝字传几千年，为什么孝字是生命的树根？这个学问太重要了，根深业茂。我们今天来学习非常及时，我们现在普遍的断根，刚才讲到了，孝是生命的树根。根很重要。

我是心理医生，我这几年来，处理了很多的这个心理疾病，以前都拿西方的心理学来解决，什么精神分析，认知疗法，后来发现，效果都不明显，我有一次突然发现，所有的心理问题，都跟恐惧有关系。

恐惧是所有心理问题的总根源。什么焦虑、抑郁、狂躁、人际交往障碍、失眠等，包括精神分裂、强迫症等等，统统都是从恐惧当中来的，没有安全感了，大白话，再说就是没有信心了，都是一个意思。

如果说你能把他的恐惧降低了，这个天下没有人有心理问题了。恐惧从哪里来？恐惧从生命断根开始的。什么叫生命断根？就是不孝。

孝就是我们讲的，每一个人都是一个生命树。我们是树，谁是我们的生命的树根呢？爸爸妈妈爷爷奶奶曾祖高祖，是我们的生命树根。树与根连而不断的状态叫“孝”，根一断就叫不孝。孝是这个意思。只要根一断，恐惧马上出现。

一个两个月的小娃娃，躺在床上，他只要眼睛一睁，看不到爸爸妈妈，他会怎样？他会哭。这个哭里面包含的内容太多了，三个心理的要素都在里面。第一不舒服。第二恐惧。第三怨恨。你感觉不到，他就怨了：你跑哪里去了，怎么还不过来？你听不出来啊。这都是潜意识里面的声音，心声啊！

这时候爸爸妈妈过来，把他往怀里一抱，马上就不哭了。为什么一抱就不哭？一看不到就不哭？看不到的时候，树和根那个心根是断掉的。往怀里一抱，树根一连上，马上就恐惧也消失了，不舒服也消失了，怨恨也消失了。

这一个孝字，就知道它是生命的总根源。千万大家不要以为这个事情是个小事情，这是个顶大顶大的事情。立命有根，根深业茂。

这个我在青岛讲课的时候，就有个企业家晚上找到我，他说老师，能帮个忙吗？我说什么事情？他说这个我儿子，从小学一年级一直到初中，我一直给他找家教，还是倒数第一名，你看看。

后来我就问他，我说你那个儿子是不会学习呢？还是不想学习？他说没想过这个事情，那我说你想想。他说好像是不想学习，不是不会学习，那我说他是不想学习，不是不会学习，那你给他找家教有什么用呢？他要是不会，你找个会的人教教他就会了。他根本就是不想学习，你找家教没用啊，我们很多人犯错误都犯这个错误，用错误的方式来解决问题，往往越解越错。

后来我就问他，你孩子为什么不想学习啊？他说不知道，你看很多爸爸都不知道孩子究竟发生了什么事情呢？讲着讲着他就讲了一件事情，他说我的儿子，从小学只要一放学回家，第一件事情就是拿起电话，给妈妈打电话。爸爸是企业家，妈妈也是企业家。他给妈妈打电话，他说：妈妈，你在哪里？什么时候回来？

我们明眼人一听就明白，他想干什么？他看不到爸爸妈妈，心神不宁啊！但是妈妈没听懂：儿子，桌子上有十块钱，去买个汉堡吧！妈妈以为他想吃。完全理解错了，当一个人心神不宁，心浮气躁，他怎么可能坐下来认认真真学习，不可能的事情啊，我们也做不到，不要说小孩了，作业就乱做，题目都看不对，作业做不好老师批评，考试考不好同学瞧不起，他没兴趣了，没兴趣就更学不好，更学不好就更没兴趣了，恶性循环一直到中学。

所以我们很多的孩子，从小都是生命的树根就断掉了，所以你作为父母，你爱孩子，对孩子好，第一条就是让他立命有根，不能断他的根。

《弟子规》开篇就说：“弟子规，圣人训，首孝悌，”那个首字用得特别重要，什么叫首啊？生命第一重要的事情，就是立命有根，就是孝，因为它直接影响到你的安全感，直接影响到你今后的生命往哪里发展的问题，大家不要小看这个事情。

我们现在赚了很多的钱，在北京我有很多朋友办企业，都是大企业家，那么多的钱，那么高的地位，为什么他来找我？他们零头都比我的钱多，没有别的，心烦意乱，人心不安。

前两个月，我离开北京的前一天晚上，有个上市公司老总打电话给我，说老师啊，能不能见个面？我说不行，太晚了。明天一早我就要离开北京，他为什么找我呢？他不是没钱，对什么么都没有兴趣了，他就让我怎么帮他点燃生命的激情，没激情了，没兴趣了，他的生命电灯泡已经开始发暗了，不是没钱，是没气了，我们讲精气神不足了，讲《了凡四训》的时候我们会专门讲到这个问题，你看不是没钱。---------60分钟

有一个企业家，做房地产的，生意做得很好，钱赚了，但是这个人就有一个毛病，好色，他的女朋友很多，从明星到主持人，凡是什么漂亮的他就找，他也很痛苦啊，你们以为他幸福啊？处朋友是有冲突的，尤其是分手的时候，那个感情代价太大了，痛苦得不得了。

他也不想这么做，但是呢每次都过不去，明明知道不应该这个样子，但是每次又要重复原来的痛苦，后来他就跟我谈这个事情，我就跟他聊，聊的时候才知道，他为什么老是戒色戒不掉，一点办法没有，你要找不到根源，一点办法都没有。

在他小的时候，那时候吃奶，这孩子都是吃妈妈奶长大的，吃奶就有断奶的时候，妈妈也不知道听谁说的，这小孩子断奶很难，妈妈也很痛苦，有一个办法，在乳头上涂上辣椒汁，孩子就很容易断奶，妈妈就去用这个方法了，孩子每天来吃奶，他对妈妈的亲情和信任，是百分之百，一点含糊都没有的，绝对的信任，绝对的亲情，那天他又来吃了，这一吃上去以后，马上就吐出来了，一吐出来，奶是断了，命根也断了，对妈妈的信任彻底断掉了。

人是不能没有亲情的，你说我们这一生当中，不管男的女的，你想想看，什么对你最重要？你发现亲情最重要，没有亲情，你发现你就很孤独。

孟子说的，人生四种最惨的景象，   就是鳏寡孤独，什么叫鳏寡孤独？没有亲情。人是不能了离开亲情的，那么他的亲情，本来是从父母这儿来的，但是从这儿断掉了以后，他就要找亲情，补偿心理，从哪里找呢？从跟女朋友的交往当中找到那份亲情。

所以他每次找女朋友都很高兴，但是在这个过程当中，就是发现不是自己要的东西，他要的是亲情，那些女朋友都是要他的钱，他总觉得好像跟他们不对茬。跟妈妈的那种亲情，当然是没有任何条件的。

女朋友跟他在一起，总不是那个意思，叫补偿心理，一直找亲情一直找不到，所以说当你的命根一断以后，钱有了，五福也就有残缺。那么我刚刚讲的，现在的心理问题的人太多了，而且还与日俱增，没有解决的方案。

我在北京有一个企业家，听我讲根深叶茂，是个女的，他就来找我，她说老师啊，你讲的就是我。我说怎么回事呢？她们兄妹两个，她有个哥哥，她做生意赚了很多钱，赚了钱以后，孝顺爸妈，给爸妈买房子。

但是住了她的房子，爸爸妈妈还是喜欢他哥哥，不喜欢她，她就来气了，不平衡，哥哥都没有本事，我有本事，我给你们房子住，你们喜欢他不喜欢我，她就跟父母吵，吵的时候，头就开始疼了，我头发胀，发疼，然后浑身就不舒服，看了好多的地方医生，没有办法，她已经不能上班了。

她刚好来听这个讲座，她就知道跟父母的根断掉了，人根一断掉，恐惧会连带身体上很多变化都产生了，气血就不顺了，火气就大了，气血一往上跑头还不疼吗？

我就跟她讲要连根，要养根，她说怎么连怎么养呢？正好快到过年了，我说这样子，过年不是光吃吃喝喝，过年尤其是在南方，打开祠堂要祭祖，是跟祖宗连根养根的时候，我说你这次过年回家，给你爸妈磕三个头，她说这个我能做到，头疼的太厉害了，没办法了，把磕头当治病了。

大年初二发了个短信给我，说老师磕完头舒服死了，你看原来跟爸妈对立的，头一磕下去什么意思啊？根就连上了，根一连上病就没有了，立竿见影，生命力马上就活跃起来了，能量就上来了。

所以大家就知道，立命有根，对每一个人来说，都是根本的大问题，生命第一个要解决的问题，那么很多的家庭都面临着断根的问题。

那么断根没断根，标准在哪里呢？两个标准。

一个标准，你自我感受你觉得五福你都达到了吗？没有，肯定断根了。你过得幸福吗？不幸福你肯定断根了，你过得快乐吗？不快乐你肯定断根了，根要是没断，五福是临门的，而且是非常的欢喜，这是一个标准。

第二个标准更重要，就是《弟子规》是标准。你把弟子规打开来一看，入则孝这一篇，“父母呼，应勿缓。父母命，行勿懒。父母教，须静听。父母责，须顺承。”就从这四条，你就知道根断没断。

第一个：父母呼，应勿缓。呼和应就像打电话一样的，电话号码拨通了那边没人接。没通，就是断掉了，父母呼你，你不回应就是断掉了，你如果还在发脾气，那断的更厉害，就这一条你就知道，从你的成长过程当中，你发生过多少次断生命树根的事情，你就很清楚了，不能断的。

我到深圳讲课的时候，他们就跟我讲，深圳这个城市，到了春节就是个空城，他是移民，为什么人都不到深圳呢？火车票难买，飞机票难买，路途千里迢迢的，大家都要回家，回家干吗？连根去了，不能断根啊！

其实你回家什么事也干不了，不要你干什么事，就是为了连根去的，很简单，手机电池没电，回家充个电，管一年，起这个作用。

那么，如果说用最简单的方法，我们能判断，我的根断的情况，按我的经验给大家一些标准：《弟子规》上讲的是标准，大家可以对照。

父母对我们的满意程度，如果说是百分之百的满意，你的根没有断，如果说是百分之七十满意，你的根也就断了百分之三十，如果说只有百分之三十满意，那断了百分之七十，这是一个标准，你可以自己去对照。

第二个标准，你对父母满意的程度，如果百分之百满意，你的根没断，如果只有百分之三十满意，还有百分之七十不满，怨恨，你也断掉了百分之七十。

父母对子女，子女对父母满意度，就是根断还是没断的一个标准。以这个标准来看，我们对父母，父母对我们。

我就讲个最简单的例子，我原来每次回南京探亲，我父母在南京，我本身也是南京人，在北京工作。每次回南京探亲走的时候，我妈妈都要给我带苹果走，带多少你知道吗？带八个苹果。大家知道什么意思吗？带一个就可以啦，保平安。一个不够保平安，对你不放心啊！八个，平安平安再平安，你说我太不让爸妈放心了。

我记得我八几年的时候骑摩托车，后来我妈妈才跟我讲，以前从来没有讲过，只要摩托车声音不进院子，我妈妈晚上就睡不着觉，就不睡觉，对你不放心啊，不放心就是断掉了，不放心啊对你没信心。

现在好了，我现在要是再回北京，我妈妈现在不是八个了，带一个就可以了，慢慢慢慢她开始放心了，根就连得很紧，这个是讲的一些方法。

那么夫妻吵架特别容易断孩子的根，你看爸爸是孩子的根，妈妈也会死孩子的根，夫妻吵架，相互砍孩子的根，只要夫妻吵架，儿女是最恐惧的时候。

美国有一个朋友，他就跟我讲了他们夫妻两个吵架，两个都动手打起来了，儿子才两岁，骑到爸爸背上打他爸爸，你就知道他为什么打他爸爸，他爸爸打他妈妈了，伤他的根了，他急啊，这些地方我们都要有高度的警惕。

那么立命有根，人就不恐惧，不恐惧人就有安全感，这叫信心，我们今天没有信心，人心不安，心浮气躁，统统是生命断根开始的。

这个在《二十四孝》里面有个故事，就讲到杨香这个人只有十四岁，有一天跟爸爸出去种田种地，路经一个山岗的时候，有一只老虎出现了，老虎看到两个人，一个是爸爸一个是儿子，你们说老虎会先欺负哪一个？大家都认为会欺负儿子，恰恰错了，柿子都捡软的捏，爸爸软，为什么呢？看一个人生命有没有力，不看别的，盛衰看气象，看你的气象，兴还是衰，就知道你的命兴还是衰。

北京我有个朋友，他的儿子才两岁多，有一天躺在床上撒尿，来不及了，一泡尿能撒到屋顶上，那个精气神太足了，大人撒不上去，没精气神了，爸爸的精气神已经衰了。

老虎就去追他爸爸，爸爸在前面跑儿子在后面追，那个老虎在后面追，这个时候杨香一看到老虎追爸爸，他想救爸爸，这时候就忘掉自己了，他和爸爸就合二为一了，一夫一夫就是这个意思，合二为一之后，老虎追他爸爸，他爸爸在前面跑。老虎追他爸爸，他追老虎，老虎傻了，没见过这种架势，都是我追人，还有人追我？老虎跑掉了。

你就知道，当一个人根连上以后能量极大，我们今天之所以没信心，底气不足，人心不安，心浮气躁，都跟我们的断根有关系，人只要不断根，他是乐的。

曾国藩讲：盛衰在气象，看一个人命运的兴衰，不可能看别的，看气象。两种气象，一种叫兴盛，一种叫衰败。怎么标准呢？气象盛虽饥也乐，气象衰虽饱也忧。气象兴盛的时候，这个人啊他是乐的。快乐、幸福、有信心、有底气、欢喜、有和气、统统都是一个意思，假如一个人气象衰了，他是忧的、恐惧的、不安的、有怒气、有怨气、有脾气。

曾国藩怕我们对乐和忧不好理解，而我们有些人也寻欢作乐啊，先乐就后苦了。怕我们理解错了前面特别加了个条件，什么叫乐？虽饥也乐。饥就是饥饿，逆境也叫饥，没钱也叫饥，没地位也叫饥，没房子也叫饥，总之他是一个状态。在这种情况下他还能乐，这个人叫真有底气。

假如有钱有房有地有车，有人还闷闷不乐，（忧心）顾虑重重，胡思乱想，你就叫衰了。

我最早学心理学的时候，看到一个报道，浙江有一个企业家，身家一个亿，每天闷闷不乐，都要到酒馆里喝酒，借酒浇愁，有一次从酒馆里出来，走到门口，有个要饭的跟他要钱，他随手拿了一块钱给这个乞丐，乞丐拿着这一块钱，蹦蹦跳跳，高高兴兴的走了，那个企业家傻了，我一个亿都乐不起来，他一块钱就乐起来，我告诉你，乐不乐跟钱一点关系都没有，跟你有没有信心，能量足不足，正气足不足有关系，这是一定的。

什么人能量足呢？立命有根的，你根一断，你能量马上就衰了，我们马上做实验，天地是我们的大父大母，你跟天地一断， 你注意体会，你当下的生命的生命感受，你就知道断根以后是什么样子的。

下面我们就做一个这个实验，很短，我们有意跟天地断绝开来，等于说树和根断掉了，天地是大父大母，你把鼻子捏上，看你能坚持多久，注意在捏鼻子的时候，断根的时候，你整个的生命，这个体验是什么状况。

现在我们准备，科学是讲究实验的，实验一定要认真，越认真，你体会就越深，你对断根的体悟就越深，现在我们开始……

刚才大家都做了这个实验，胡适讲什么叫科学？大胆假设，小心求证，什么小心？认真来做，天地是大父大母，跟天地一断，命马上就绝，大家在捏鼻子的过程中，已经体会到了三样东西，第一不舒服，你肯定体会到了，第二恐惧，你也体会到了，只是不深而已，假如是别人捏，你就体会深了，他不松手啊，当你恐惧的时候他还不松手，你就开始怨恨了，还不松手啊！救人啊！

当一个人生命的树根一断的时候，三样衰相统统出现，正气从哪里来？《礼记》说：小子只有深爱者，必有和气，有和气者必有愉色，有愉色者必生婉容，和气是从爱当中来的，刚才我们捏鼻子，怨气，怒气，恨气，脾气马上就上来了，因为你正气衰了，所以一断就衰了。

所以我到企业，给企业做咨询，我根本不看报表的，我就看这个企业的气象，假如我一去，老板就跟我说，某某员工太不像话了，我的副总怎么怎么开始怨人，公司气象就开始衰了，假如公司的员工在怨老板，从头就衰到尾，一看气象就知道了，家里面只要怨气一大，马上就分家，所以说生命它是一个整体，就从气场来的。

古人讲：顺道者昌，逆道者亡。这话讲得就一点不错，孝是道，树一定有根，这是道，自然的现象，一定要顺他不能逆他，逆道肯定亡，亡不是死，亡有很多亡相，恐惧不安，冲突，疾病，怨恨统统都是亡相，都来了。

不仅中国人讲孝道，整个西方的文化，都是建立在孝道的基础上的，基督教礼拜天到礼拜堂礼拜谁？天父。我们到祠堂，去干嘛呢？孝亲敬祖去的。一个在祠堂，一个在教堂，在心理上的区别没有。

你再把《圣经》打开来一看，创世纪，第一篇就讲得很清楚，天父耶和华按自己的样子，用泥巴捏了个人，然后“噗”吹口气，人活了，气很重要，没气就活不了，气就是能量，今天没时间展开来说。

大家注意这个事情，那么亚当就出现了，又看亚当孤独，又从他身上取了根肋骨，就变成了夏娃，夫妻两个，生活在哪里啊？伊甸园，什么叫伊甸园？乐园。安全感圆满的状态叫乐园，人死了去天堂，天堂就是乐园，乐园就是没有恐惧，没有忧虑，这么个地方，然后爸爸就跟亚当说：整个伊甸园，你尽情的享乐吧，但是有一样事你不能做，就是明白善恶的智慧树，那个树上的果子你不能吃。

后来蛇呢就来诱惑，听你爸爸的干嘛？你吃了果子，你不就跟他一样聪明了吗？从此你就不用听他的话了。一开始亚当还能抵挡诱惑，经不住诱惑，他就吃了那个果子，一吃那个果子，就被逐出伊甸园，什么叫逐出伊甸园？不再有乐了，不再有安全感了，不再有信心了，正气就开始缺失了，全职全能，能量的圆满叫做全能，他不再具备这个条件了，被逐出伊甸园了。

你们以为伊甸园是个很大的果园啊？不是的，是一种境界，那种境界没有了。

那么为什么吃了那个果子，就被逐出伊甸园？以前大家觉得偷吃了禁果， 偷吃禁果就逐出伊甸园啊？以为是食物中毒，不是的。

就是弟子规上讲的一句话，一对上就明白了，《弟子规》上说：事虽小，勿擅为，够擅为，子道亏。爸爸叫他不要吃那个禁果，他也答应不吃了，偷偷又吃了，子道亏，只要孝道一亏，生命的树根一断，乐就没有了。

所以我们现在有首歌“世上只有妈妈好”，有妈的孩子像个宝，投入妈妈的怀抱，幸福享不了，统统讲的是一个意思，就跟伊甸园讲的是完全一样的，就像草，从地上拔起来了，离开妈妈了，马上就枯萎，马上插下去，没有问题了，所以我们讲生命，就是让我们立命有根。

基督教也是建立在孝道基础之上的，所以人都有原罪，什么叫原罪啊？不孝叫有原罪，孝就没有原罪了，那么基督教是到教堂，我们是到祠堂，都是一件事情，连根去的，让断掉的根连上，连根养根啊。

中国人对孝道教育太重视了，连下象棋都在进行孝道的教育，你看象棋，在象棋当中，车马炮是相当厉害的，但是这盘棋有一个棋子相当重要，没它，这盘棋就输掉了，哪个子？老将老帅就是父母，本事不大，但是极其重要，车马炮都是为他服务的，假如没有了老帅，心中没有了祖宗，没有了爹娘，你生命的根就断掉了，你的人生的这盘棋就输掉了，肯定输掉了，连下象棋都在进行生命的教育，你就知道中国人对孝道的重视，首孝悌。

所以在孝经里面说：夫孝，德之本也，教之所由生也，我们说，以德为本，德以什么为本？以孝为本，整个中国的教育，统统建立在孝道的基础上，你看教育的教怎么写，你就全明白了，左边是个孝，右边是文，以孝为本的教育，立命有根，根深叶茂，五福俱全。从哪里来的，从孝道来的。

这一次，时间特别，地点特别，内容呢也特别，对一个人来说，立命一定要有根，根深才能叶茂，这是生命的大问题。

那么《弟子规》在讲到连根养根这个问题上以后，可以讲，这门学问的可操作的一个很重要的原则，都在《弟子规》。“身有伤，怡亲忧，德有伤，怡亲羞，你就知道了，根有没有连上呢，就看身体好不好，假如身体不好，你就不孝。

《孝经》里面讲到，“身体发肤，受之父母，不敢毁伤，孝之始也。”那么这个身体，什么叫毁伤呢？毁伤有三条：第一不生病，假如你生病，你就不孝。《论语》里说：“父母唯其疾之忧。”父母对我们最担心的是什么呢？身体健康，当我们生病的时候，谁会像我们一样的着急呢？父母。父母只要心不安，一着急，就是我们的不孝，就把生命的树根断掉了，不生病，不生气，不生非，立命就有根了，这叫孝道。----------90分钟

孝是一个大学问，今天要想把孝道落实，重要的一条，就是要以《弟子规》做标准，《弟子规》说：亲有过，谏使更，怡吾色，柔吾声。

父母身上有过失，你如果不能帮他改正，你就不孝。对于父母身上的过失，我们不能怨，只能帮。“人非圣贤，孰能无过，过而能改，善莫大焉。”

我们现在跟父母相处的时候，总觉得父母身上有这样不是，有那样不是。对，你已经看到了，有没有本事帮他改正？你能帮他改正，你是孝。不能帮他改正，你是不孝，是你无能。所以这点特别重要。

孟子在讲到孝道的时候特别提出“不孝有三”，大家只记得“无后为大”，前面两条就疏忽了。第一条及其重要：“救亲于不义。”

假如父母有过失，你不能救他，就相当于爸爸妈妈掉到水里面了，你不想去救他，也没有能力把他就上来，你就是不孝。

现在作为我们的父母的，最大的过失，没有别的，就是爱生气，爱生怨气。你不能帮他把他的怨气化掉，你能化掉，你是孝子；他要生怨气，你还跟他急，等于他掉到水里面，你还踹他一脚：“下去吧！”他气得更厉害，大不孝。

这条不能疏忽，非常重要。

《弟子规》的安排及其精妙，为什么讲孝道的时候，特别强调帮父母改过失？但凡古来的孝子贤孙，没有一个不是从帮父母改过失来成就的。

舜帝就是，父母要杀他、恨他。父母要杀他，就动了杀心，恨他就动了杀气。他后来统统把它变成和气了，但他用了二十年时间。

你要知道，帮父母改过是大孝之孝。所以，你有一句话要听懂：“亲爱我，孝何难；亲憎我，孝方贤。”

父母喜欢我，我又喜欢父母，这叫“小孝”。

父母有过失，憎我，“憎”就是发脾气，动杀气，我还能帮他改正过失，我不生气，然后让他也不生气，这就是“大孝”。

这段话很难读懂，今天要成就孝道，就是帮父母改过，而不是怨父母。

前年的时候，我在河南嵩山，大家都知道少林寺，少林寺旁边有个寺庙，叫“大法王寺”。大法王寺连续七年举办全国孝贤的评选。

第六年的时候，他们来北京找我。后来我就给他们提了个建议，我说孝贤评选很好，没有榜样，大家怎么来行孝呢？榜样的力量无穷。如果能把孝道文化的学习和研讨放进去，就更好了。

第七届的时候，他们就举办了孝道文化的研讨。后来我去了。去了以后，也跟大家分享根深叶茂。讲完以后回到房间，跟我同住一个屋的，正好是个老军人，七十多岁，原来在新疆当兵。一回去，他就跟我讲说，老师谢谢你，你帮了我一个大忙了。我都不知道帮他什么忙。

他说，十几年心里的一个结终于解开了。我问他什么结？他说，我有三个儿子，两个做官，一个做生意，都做得很好。就是不爱回家，我气死了，这几个白眼狼，白养他们了。有时候他想儿子回去，不好意思，要面子，叫老太婆打电话给儿子。老太婆打电话给儿子，都回来了，不好意思不会来。回来吃完饭又跑掉了，就不想回来。

他说，这帮孩子养的还有什么意思？很气，天天生气，气孩子。他说，我现在才知道，不怨孩子不会来，是我十多年没有给父母上坟去了。

所以我们现在知道，儿女跟我们断根，叫“代沟”。什么叫“代沟”？就是枝叶从树上脱落了，叶子黄了。叶子为什么黄呢？根没有水了，根只要没有水，叶子就枯黄、脱落。根上出问题了。假如我们今天尽孝道，不能够让我们的父母跟他的父母，跟祖宗把根连上，你还是断的。等于说，这段是连的，这段是断的，总之是断的。

而父母最大的过失，生气的原因不在别的，就是跟他的父母把根断掉。而这个断根带有集体的断根。什么叫“集体的断根”？从这一百年当中，大家都疏忽了孝道。胡适在他七十岁生日的时候就惭愧，他说我这一生当中犯过错误，最严重的错误就是废除读经典。现在又恢复读经典，尤其读《孝经》。

这一百年，胡适是五四时候的新文化旗手，当时把孝道当吃人了。现在看来，这个问题要重新修正过来。我们集体断根了，我们的父母首当其冲，他们跟祖宗把根就断了。你们不用看别的，回家看看，你们家墙上挂的谁就知道了。

假如墙上挂的是祖宗的遗像，根还连着。假如家里面挂的是明星的照片，已经断的不知道在哪里去了！过去你到家里面去看，家庭里面虽然很清平，但是有一面墙都是挂祖宗遗像的，很明显。有时候吃饭的时候，还要到祖宗那边拜一拜。根是连上的，这个连是心连。

所以，我刚才讲的老同志，他十多年没有给爸爸妈妈上坟了，他认为人死了就算了。我是无神论者，还要去上坟？估计这个坟的地方，离他住的地方比较远，不在不当地。

他说，我今年回去，我一定要给父母上坟去。他只有跟上面一连上，根深自然就叶茂了。所以知道今天要是帮父母改过，帮他化怨气，没有别的，很重要的方法，让他和祖宗把根连上，他的怨气就化掉了。刚才大家做了捏着鼻子的这个实验，人只要一断根，就恐惧就怨恨。一连上以后，马上气象就变。

我原来不太了解这个事情，大概是在2008年这个时候，我专门在做一个课题，就是关于养老问题。当时就看到我父亲原来在南京，是一个军工厂的厂长，退休以后就没事干。没事干就瞎找事干，他要确保每天做一件事情，什么事情？换换电灯泡，换换自来水龙头，换换下水管。实在不行，养几盆花，一盆分十几盆、二十盆去送人。

每天保证有事干，很无聊。我看了以后，心里面挺难过。原来我在北京，以为天天给爸爸打电话，就算是尽孝了，不是天天也算是每周了。但是每次打电话，都觉得我爸爸像老头一样的。

有一次回来，我突然就有灵感，我回去和爸爸讲，我说，爷爷1948年就去世，我们对爷爷一点都不了解，你能不能跟我讲一讲爷爷的事情。你要不跟我讲，我也不知道，下面子子孙孙就没人知道了，就彻底断了。

我爸爸一听，有点感觉了，他说，你是不是要我写家谱？他说，写家谱没条件，前面的谱没找到，后面的谱当然续不上。他说我可以写回忆录，回忆录不是名人才可以写的，人人都可以写。我后来才知道，老年人到晚年最重要的事情，就是写回忆录写家谱。

然后，我父亲就开始写了。他的妈妈，他的爸爸，他的爷爷，他是怎么从宁波到上海，怎么从上海到南京，这段历史写得很具体。他是怎么成长的，一些经历。

等写完以后，后来我给我爸爸打电话，我就发现我爸爸好像精神状态都变了，就像孩子一样的，很有活力了，有朝气了，原来像老头。一直不明白，为什么以前像老头，现在有朝气了。有一天吃饭的时候，突然想到这个事情，想明白了。你看以前，他跟我们在一起，他是老大，他当然是老头了。

角色很重要，角色决定一个人的状态和心态。比如总经理，在公司当总经理，回家以后，你还当总经理，老婆就有意见：你怎么还摆这个样子？赶紧把角色转回来，回家了，该做爸爸做爸爸，该做老公做老公，该做儿子做儿子。你把角色转回来，不能再做总经理了。角色很重要。

原来他跟我们在一起，他角色是老人，老人他就是老态嘛——老的状态。从写回忆录以后，他每天跟谁待在一起？跟他的爸爸，他的妈妈，跟他的爷爷待在一起，他就不是老人了，他就是孩子，孩子的精神状态马上就焕发出来了。角色很重要。

后来我爸爸整个精神状态，变得很大，原来是很无聊，没事干。到后来，做不完的事情，天天在家写。写了第一稿不行，还有第二稿。他的回忆录写得很厚。

我们看了以后，也特别感动，说认祖归宗，这个“认”，首先是认识你的祖宗，假如没有人告诉你，你也不知道，你对祖宗就不认识。不认识祖宗，你说孝亲敬祖，那个“敬”从哪里来啊？根本没有基础。这个认祖归宗的“认”，就是我们讲的，家谱里面都讲得很清楚。现在我们跟祖宗断得厉害了。不要说祖宗做过什么事，连祖宗的名字都忘了。

我们在北京办“今日《弟子规》”夏令营的时候，这是一天，让大家讲爸爸叫什么名字，知道；妈妈叫什么名字，也知道；爷爷叫什么名字，有些人就不知道。说爷爷我没见过。

再问你曾祖父是谁？知道的人就更少了，名字都忘掉了。这根，断得太厉害了。难怪现在人，人心不安，心浮气躁。原因在立命没有根，生命断根。不要以为这是小事，我们所有讲的心态，都跟你立命有根与没根有关系。

《论语》里面讲：“其为人也孝悌，而好犯上者鲜矣。不好犯上而好作乱者，未知有也。”犯上作乱，这是现在社会一个很普遍的现象。儿女不听话，犯上作乱；员工不听话，犯上作乱；百姓不听做官的话，犯上作乱。

你知道，从哪里来？从生命断根开始的。人只要生命一断根，这个心，信心就亏失。有一个词“丧心病狂”，“丧心”，丧失了什么心？良心。人马上就会得一种病，这种病叫“狂”，犯上作乱。

你看现在人最典型的他特征，就是犯上作乱。什么都不在乎，对谁都不买账。不要说别人了，我们自己也是这样子的。这种日子过起来就很痛苦，有钱都不快乐。这个断根，父母跟祖宗就断了。

后来我做这件事情，我父亲从这件事情，他就得到启发。说我奶奶百岁诞辰的时候（我奶奶去世了），我父亲专门把我奶奶的墓重新修葺。规模做大一些，做好看一些。虽然形式上的事情，但是也表达他的一个心态。

然后我父亲要祭祖的时候，他就取三江之水来祭祖。先到宁波邕江，用矿泉水瓶子打一瓶子水。然后到上海黄浦江打一瓶水，因为我奶奶也是从宁波出来的。到上海到南京，然后到长江也打一瓶水。用三江水一兑，然后就祭祖。

虽然这个事情是很具体的事情，，但是以事来养心，这是很重要的修身方法。通过这事可以养我们的心。什么心？与祖宗连根的心。中国人连根养根，主要是在祠堂，在祖坟上。有钱的人，在祠堂，条件差点在祖坟上。总之，从来都没有断过根。但现在断了，祖坟没有了，祠堂没有了。现在在南方，福建这个地方，祠堂还恢复得不错。

但是，用祠堂来连根养根，工作做得还需要完善。无锡、惠山这个地方，0.7平方公里，惠山镇，发现了从唐到今天119座祠堂，现在把它恢复了。我知道这个消息，我很高兴。当时正在南师大开个会。开完会以后，我就赶紧去了无锡，找到负责人。

我想跟他们表达的意思，是把祠堂作为老年人养老、跟祖宗连根养根的课堂。想做这个事情，把想法一讲以后，负责人特别感兴趣。他们有一本杂志，你们今后可以看，叫《祠堂博览》，专门讲祠堂的。

但是他们说，你来迟半步，市镇府刚刚签完合同，大概投了十个亿，发展旅游。发展旅游也很好嘛，让海内外，每个姓氏，王、张、李、刘、陈……这些姓氏都能有个地方，与祖宗连根养根。这里讲的连根很重要，要帮父母把根连起来。原来我们做事不知道为谁做，现在知道了。

儿女的职责就是传家，生命是在家族传承当中孕育的，积福传家，让家业代代兴盛，这是每个人的职责，你是找到生命的意义了。不然你赚钱都不知道为什么赚钱，这是第一层意思。

要帮父母改过，从哪里改？帮他把根连上。

第二个意思讲孝道，就是让父母晚年养老要养得好。养老，大家不要理解为这是老人的事情，他要养老。我对养老的理解，是儿女养老人，这叫养老。养老怎么养法？连根还要养根，根深才能业茂。假如根不深，这个“根深”是指根有生命力。根越深，说明这个树根的生命力就越强。根深自然就叶茂。

你看你父母晚年在做什么事情，就知道他的根深还是浅。假如他在养狗养猫，根就不够深。对于人来说，生命力从哪里看？看他的志向，假如这个人志向没有了，生命就衰了。所以古人讲：“三军可以夺帅，匹夫不可夺志。”志很重要。

我太太的奶奶97岁去世的，长寿的原因很多。其中有一个原因，老太太有个女儿，在解放的时候，1949年，跟老公一起去台湾了。老公是总统府的一个军人。从此，母女两个杳无音讯。老太太特别喜欢这个女儿，心里面老师惦记她，老是想这个女儿。女儿看不到了。

后来两岸通邮，台湾那边找过来，第一次没找到。第二次找到以后，寄了照片。老太太一看到女儿生活的状况、照片，一下子多年思念的心就放下了。这一放下，第二年就走掉了。

所以要想让老人活得好，养老养得好，有一个事情特别重要，你得让他有想头，你得让他有志向。假如他没志向，志夺气衰。志向一缺失，气就衰掉了。说衰老，老不是问题，从来不是问题，衰才是问题。老而不衰，80岁还能生孩子。你要是衰了，30岁都生不出孩子来。什么衰啊？精气神衰了，能量衰了，所以说人的志向很重要。养老，贵在把老人的生命志向给他激活。

我们的父母志向怎么样？有没有志向？坦率的说，这是个很严重的事情，你不信拿本书，《弟子规》也好，《了凡四训》也好，你给他看，说：爸爸，这个《了凡四训》很好。你爸爸就回答：看它干嘛？我黄土都埋到脖子了。

你就知道已经衰了。学则不衰，衰他不会学，什么衰了？志向衰了。志向一衰，整个生命就衰了。老年人到了晚年，你发现他养狗养猫养花，他就是不养老，不养志，衰了。志向一衰，整个生命就衰了。这件事情，孝道，什么叫“孝”？就是要帮父母改过失。假如我们都不了解生命的这种学问，很难帮父母改过失。

所以说中国人讲的孝道，无论是《孝经》、《弟子规》，我们要学，好好的学，你才可能真的尽孝。否则你立命没有根。孝道不完全是洗洗脚，从洗脚开始，要越来越往上走，提升孝道的境界。父母志向衰老了，跟他对生命的认识有关系。人总是要死的，夕阳无限好，都到黄昏了，我还有什么好盼的呢？这个想法也没错，但是这种认识是对生命的误解。

前面我讲到，生命是在家族传承当中孕育的。现在我们有了生命，最主要的责任是在传家。老年人晚年最重要的事，要在传家上下功夫。你准备给这个家传什么，让祖宗的家业代代兴盛，这是终身的志向，到死都没有退休的时候。

北京我有一个朋友，他爸爸九十多岁去世的，临死之前抱着家谱。你就知道，这个人家族意识很强，传家的意识很强。所以说，他才能活得长，他能活得好，他能活得有盼头。

我死了，祖宗的家业我要传好。传什么？传家风。有家风才能有家业。“积善之家，必有余庆。”家风从家训开始，假如一个家没有规矩，这个家就衰了。《了凡四训》就是了凡先生写的家训，传给儿子的。

后来我父亲，对传家慢慢也有了概念，从写完回忆录，他就不断地完善。后来，他又开微博，在微博上，把他自己对人生的经历、经验、感悟写出来。实际上，就是家训。什么是是，什么是非，什么是得，什么是失，什么是吉，什么是祸。

我记得我父亲的微博上这样写道：人都有优点，什么是人最大的优点？善于发现别人的优点，这是最大的优点。而且能够把别人的优点变成自己的优点。

我们都认为人很多优点，但是，最大的优点就是发现别人的优点。这跟《弟子规》的讲法完全一样：“见人善，即思齐。”圣人也是这么说的。你以为什么是圣人？圣人就是一种思想境界，有这种思想都能叫圣人，只是完美不完美的问题。能说出这句话就是圣人的境界。

什么是人最大的缺点？善于发现别人的缺点，然后把别人的缺点，变成自己的缺点。你看，人们在家里吵架：你先骂人的，我才骂人。你怎么不跟人学好，而跟人学坏？越学越坏。他先动手的，他先不理我的，他先不做家务的。

善于发现别人的缺点，然后把别人的缺点变成自己的缺点。我作为儿孙，我看到这句话后，觉得这就是家训，我们按这个来做，看人家的优点，不看缺点，家业肯定兴盛。

打开《了凡四训》，里面有一个故事，讲的是福建的林老太太，林老太太家里有一些钱，晚年她就做粉团，我们现在讲可能是馒头之类的东西，来救济吃不上饭的人，一做做三年。

其中有一个人，这个人估计也是个很有道行的人，每天也来跟老太太要粉团吃，一吃就六七个，比人家吃得多。老太太从来不怨他，也不生气。你怎么拿那么多呢？没有，一样欢喜给。三年下来以后，这个人就跟老太太说，老太太啊，你三年做了很多好事，积善之家必有余庆，你儿孙肯定发达。我告诉你，你死后葬在哪里。

福人居福地，福地居福人。你住在哪里，就知道你有福没福。你住在监狱里，你肯定犯错误了。

老太太按他的意思，死后把自己葬在那里。当年九个子弟，都考取功名。而且福建后来有一句谚语，叫“无林不开榜”。只要考科举开榜一定有林家的人。没有林家的人，今年不开榜了，你就知道子孙都发起来。从哪里发？老太太晚年没有养猫也没有养狗，更没有养花，在养善。

积善传家，家业也就兴旺。这根深则叶茂，我们的父母，生命力强不强，有没有志向，在不在积善，直接影响到祖宗的家业，能传多少代。

秦桧的后代，到今天一千年没有振兴过。秦桧是南宋的，那是不是秦桧的后代比较懒、比较笨？统统都不是。

清朝乾隆年间，有一个人叫秦大士，是南京人。秦桧也是南京人，江宁县的。江宁县有个秦家村，后来因为秦桧是奸臣，大家都不好意思用这个名字了，把秦字改成双人徐，秦字三横一撇也是个人字，双人徐也是三个人，这边是双人旁，上面是个人字，还保留一点印记，但是不好意思姓秦。

秦大士考取了状元，有才能吧。没有状元之才，哪能够让他考取状元。考取状元的时候，朝野上下对他就有微词。说他怎么能中状元，言外之意，他是秦桧的后代。有没有才能？有才能，没有福气。福气到哪里去了？给秦桧都损完了。

积善之家必有余庆，积不善之家必有余殃。你有才华没用啊，没福。乾隆皇帝还很认真，派人去调查，秦大士不是秦桧的后代，秦桧有个哥哥叫秦梓，秦梓是忠臣，因为弟弟大逆不道，后来又不好意思做官把官辞掉了。

我们都知道秦桧是陷害岳飞的，那还是一个具体的事情，秦桧最大的过失不在这里啊，买官卖官，他是第一人。现在买官买官都不及他，什么官卖什么价钱，贴一个标签，三万五万，都这么卖，把整个大宋朝都卖完了。

把福报都损完了，子孙就遭殃了。秦大士有才华，不得其用，我们说怀才不遇啊。后来一查不是的，又给他中状元了。他中了状元以后，到了杭州西湖边上，秦桧夫妇的跪像面前，很感慨啊，说了两句话：“人自宋后少名桧，我到坟前愧姓秦。”连姓秦都是错误，都没福啊，差点把我状元给拿掉了。

你就知道这个祖宗积善，积不善的后果。很多人听到我讲到这里，都很高兴，啊呀，怪不得我怀才不遇，不能怪我。一下子就使然了，心里的包袱马上就卸下去了。

坦率的说，这的确不怪你。但是，你是祖宗的儿孙，你也是未来儿孙的祖宗，下次你儿孙怀才不遇，那就和你有关系了。所以说你还是不能松懈，的确是这样子的。所以说，老年人晚年，怎么养老，直接关系到祖宗家业的兴衰。

那么大家听了这个话以后，有点感觉了，说我现在回去之后，赶紧叫我爸爸妈妈回去，马上把跟祖宗的根连上，不连上我们就完蛋了。这父母一听就生气了，偏偏不给你连上，让你完蛋。生气啊！

你要多积善啊，不积善我们就没有混的了。你看我现在怀才不遇，都跟你不积善有关系。你看，还怨人!对于父母的过失，要帮，不能怨，怨就错了。盛衰在气象，气象盛，虽饥也乐；气象衰，虽饱也忧。凡是人气象盛，他身上都有一股正气，有信心有能量。

人有正气，他就有一种心就出来了。叫什么心呢？能爱人，能帮人，能尊敬人。有正气的人是这样子的。反过来，人没有正气了，有怨气，有傲气，有脾气，有怒气，这些气一上来。人也有三种看法，求人爱，求人帮，求人敬，能量不足了，电不足了，生气是人没有信心的表现，有信心的人从来不生气。

假如现在我们爱生气，你要想让爸妈不生气，坚决做不到，你先得让自己不生气，这是真话。

你不能让自己不生气，你不要去劝人。言轻莫劝人，力微休负重。这个麻袋很重，假如力气很小，千万别扛，扛就把你伤掉了。言微莫劝人，假如你在你爸爸妈妈心目当中，那个分量不够，你不要劝他，劝他他就生气。

所以我们现在首先要提升我们身上的正气，怎么来提升呢？

两个做法，都很重要，前面讲到了。连根，立命有根以后，我们的正气就上来了。孝子之有深爱者，必有和气，有和气必有愉色，有愉色者必有婉容。

这是《礼记》里面讲到的，和气大家好理解，愉色不好理解，什么叫愉色呢？表情是微笑的。看一个人美不美，就看他会不会笑。尤其是女孩子，假如五官长得绝对漂亮，鼻子是鼻子，眼睛是眼睛，不会笑，还板着脸，还生气，再漂亮，人都不觉得她美。假如一个女孩子长的不是那么漂亮，但是会笑，人见人爱，会笑才叫美，不会笑叫不美。每天你拿镜子照一照，你就知道美不美了。一照镜子，你笑，很美嘛。

我跟大家说，今天的人不会笑了，怎么看出来的呢？每到照相的时候，都说笑一笑，笑一笑，平常说明不笑啊，现在都不笑啊？要笑，一定要笑。

为什么笑不出来？我跟大家说，太忙了，太苦了。

在北京，大家见面打招呼。都问忙不忙？你要不忙你还不好意思，忙都变成一种时尚了。这种什么价值观？人是越清闲越美，他还喜欢忙，这是什么道理，不理解？

你挣钱为的是什么？挣钱是为了越来越忙，还是越来越闲啊？现在钱越多的人越忙，你不就是悖理了嘛！见面打招呼你忙不忙？他说忙。你问他忙啥？他说瞎忙。瞎忙，你忙他干什么？都在瞎忙，不会笑，微笑很重要。笑从哪里来？从和气来。和气从哪里来？从孝道上来，立命有根。

那么我们要想养正气，首先要尽孝道。孝道怎么尽？我刚才讲了，连根。连根怎么连？很重要的一个原则要理解，这个连根，不是真有个树根，你这边有个树，把它接上去了，不是的，心跟心要连。

比如说，我们讲的同床异梦，两个人睡一个床上，有没有连在一起啊？不一定的，也可能就没连在一起。他想谁就跟谁连在一起，他不想谁就不跟谁连在一起。

你想谁就跟谁连在一起了，所以，你要想连根，天天要想爸爸妈妈。什么叫想爸爸妈妈呢？做事的时候，这件事能做还是不能做，不要问自己，问爸爸妈妈这件事，能做还是不能做。

假如这件事做了以后，父母会不开心，父母会伤心，你就不要再做这个事情了。这叫心中有父母。

四川有个企业家叫刘永好，兄弟四人，言行美好。他们给父母在公园里面立了一个雕像，这个雕像呢汉白玉雕的，哥几个要是研究重大问题，做重大决策，不在办公室开会，到雕像底下开会，显而易见，凡是对不起父母的，让父母蒙羞的，让父母不开心的一切一切事情我坚决不做，这叫心中有父母，更不能背着父母做事情。

这个心只要立起来，你肯定天天做善事，不做恶事，不敢做了。我一做就是断根啊，断根就没命啊，你不是想根深叶茂吗？这叫根深，这叫连根。

今后大家讲心中有父母，就是就是这么有的，父母在，我就问父母，父母不在，我就想父母会同意还是不会同意，你就有标准了。所以做事不要人家告诉你，所以做事不要人家告诉你，什么是对，什么是错，都不需要，你只要拿这一条，你看自己就知道什么是对什么是错。

这是讲的第一，心中有父母。

第二呢，每天把父母的照片，不管是在世的去世的，把他们的照片拿出来，爸爸也好，妈妈也好，爷爷也好，奶奶也好，每天看一遍。跟他讲一讲，你今天做了什么事情。这也是连根。你不要以为他听不到，我告诉你，听得到。

我在北京的时候，有一天在家里就接到一个电话，说你是智然老师吗？我说是。他说你不认识我，但我知道你，我是谁谁的朋友，我说哦。讲到这个的时候，他突然讲，你是不是开着电脑？我说是。他根本看不到我，他说我开着电脑，他说你穿着什么颜色的衬衫，我说是。他说你沙发上，是什么颜色的布，我说是。他都看得到。然后说那你房间你挂着一幅字，那幅字呢第一个字，单人旁，是个佛字，的确是。他根本不在我家，我什么事他都知道，心和心是感应的。

我在北京办今日《弟子规》学习，有一个学员就分享，她本来生孩子，应该是，比如说一个礼拜以后生，提前生了，她没有跟妈妈讲，她也没有准备，妈妈就打电话来，说女儿啊，昨天晚上做了一个梦，梦见你肚子瘪下去了，孩子生出来了，妈妈都知道。所以你说的话、动的心，父母都能感应得到。

南京我有一个学生，四十多岁一个女同志学心理学，有一天好像是礼拜三的时候，她特别烦恼，女儿在大学读书，礼拜六回来就说，妈妈，哎呀这个礼拜不知怎么搞的，我心烦意乱的。妈妈问礼拜几？好像是礼拜三吧。妈妈在家心烦意乱，她在学校心烦意乱。连在一起的，有感应。

不要说父子、父母和孩子有感应，夫妻之间都有感应。我在家里面有一次，吃饭吃的好好的，我跑到厨房去把酱油拿来了，我老婆说我刚动一念，你就把酱油拿过来了。

你知道感应这东西，不要言说的，有感应。什么叫连根呢？连上了，通了。

把父母的照片拿出来，不在一起不在一个城市，不住在一起，拿起来，天天看一天，应该去办点什么事情，向你老人家汇报一下。“出必告，返必面。居有常，业无变。”告诉他，我今天有没有跳槽，我今天有没有想换工作，跟爸爸妈妈说说话，“君子居其室，则千里之外应之。”大家对心要有所了解。

江本胜博士是日本的一个科学家，他就把感应通过试验的方式做出来了。他的试验很简单，大家都知道他的水试验，两个瓶子，同样的瓶子装同样的水，贴上不同的文字，不同的字，一个贴上一个爱，一个贴混蛋。两个字就两个念头。

然后把水放到冰柜里面冷藏，结晶以后放到显微镜底下一看，就发现两个字的水结晶是不一样的，贴上爱，那个水结晶，非常的圆满，六合型的，六合彩六合彩，是最有能量的状态。能量大才聚合，能量小就分散了。那个贴上混蛋的，那个水结晶不但没有合起来，分散了而且很别扭。

两个字，水都能感应得到，你就知道，感应是一种本能。

我曾经就和大家讲过，有些企业家在外面有女朋友，以为老婆不知道，老婆的确没有发现这个事实，但是她有感应。什么感应？她对你不信任了，这就是感应。然后她就开始盘问你，然后就开始搜索你的材料。

假如她要有打电话给我的那个朋友的本事，她老早就知道你在干什么事情了。她能力还不够强，但她有感应，知道你肯定做了对不起我的事情了，她对你就部分那个心，信任度一降低，就知道她对你的信任不够了，她感应到什么东西了。

所以说，拿到自己父母的照片，跟他说说话，这就是连根。做决策跟父母商量，问一问自己的父母，这叫连根。这些方法非常好用。我是心理医生，除了讲道理，最重要的是讲方法，他好操作，不好操作就解决不问题，回去做肯定效果不好。这是第二个。

第三个，要提我们自己的正气，怎么提法，我刚才讲的，你正气不足，信心不足，能量不足，你都那么容易生气，你怎么不让你父母不生气呢？你根本劝不动他的。你先要把正气提上来，怎么提法？

《弟子规》给出了方法：道人善，即是善。扬人恶，即是恶。

道人善，孟子说的，养吾浩然正气，正气怎么养法？你看到人家的优点，然后又认可他，他也 高兴，你也高兴。高兴就是正能量，生气就是负能量。

那怎样才能获得这个高兴？道人善，千万别道人恶。因为道人恶他就生气，他一生气，他的怨气就跑到你身上来了，你没有养正气，你反而在养怨气。这个地方你要注意，我们不比较是非，我就问，你到底是要正气还是要怨气，要哪一个？

气很重要，气比钱重要，这边十个亿，这边一口气，你要哪一个？大家一致都要一口气，对。怨气增长一分，你的正气就亏掉一分。你只要生气，生气、生气，你就把你的正气给他漏掉了。

你不能生气的，有一次我在北京讲课的时候，就讲到，生一分怨气，减一分福气。那个女的哇就哭起来了，后来我们就问她你哭啥？她说，我以为生气是在惩罚别人，没想到损我的福气啊。

你看我们很多人会用生气惩罚别人，来制裁别人，尤其制裁老公，这招很灵，一气就把老公气到别人那边去了。生一分怨气，损一分福气。他们家很有钱，一点都不像有钱人，一点都乐不起来，有钱应该乐，他乐不起来。都给自己生气给损完了。所以你一定要有正气，你最大的本事，就是天天要把你的正气养起来，不要让自己生怨气。

怎么办呢？看人长处，说人长处。《太上感应篇》讲的很清楚，吉人语善、视善、行善，一日有三善，三年天必降之福。吉人语善，说人之善，道人之善；视善，看人之善；行善，跟人学善，三年天必降之福。什么是善，正气是大善，没有正气，你什么善都没有。

我在北京有个企业家上课，他在分享的时候讲的很清楚，他是武汉人，也很善，把表弟从武汉带到北京来，在北京能混下来也不容易啊，那个地方竞争多激烈。把表弟带出来，介绍关系，让表弟能在这个地方立业。那么表弟应该很感谢，感恩戴德？

没有，他的表弟很恨他。为什么？帮是帮了，善事也做了，他老爱和表弟发脾气，老是怨表弟，你这个做的不对，那个做的不对。那点善都统统给这点脾气给消耗完了。

正气是大善，没有正气，什么善都是小善，你做善事人都不喜欢你。

不能生气的，所以日日要养正气，不能养怨气。怎样养正气？见人善，不见人恶。你一见人恶就生气，所以古人讲，六祖慧能讲，慧能大师说：若真修行人，不见世间过。

你知道为什么吗？就是养你的正气，不养你的怨气。自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本。这是讲的古人，特别讲到修身，修什么？把怨气化掉，把正气提起。把正气提起，怨气自然化掉，所以去怨气，不要把功夫花在去怨气上，把他花在提正气上。

我们下面花时间讲，怎么来养正气？

看父母的苦处，看父母的长处，看父母的好处。看父母的苦处，养我们的慈悲心；看父母的长处，养我们的恭敬心；看父母的好处，养我们的感恩心。慈悲心、恭敬心、感恩心，这就是正气的具体体现。

父母为这个家业吃的苦太多了，你每天花时间想想，父母吃过那些苦，受过哪些累。不仅在连根，而且在养根。

我跟大家说，人不怕吃苦，就怕吃了苦以后人家不认可。经常不是说吗？父母是最好哄的，他不怕吃苦，就怕你不哄他。什么叫哄他？就是认可他。

我们在单位也是这样的，假如做了好多事，人家不认可，不知道，你就没信心做下去了。每天能碰到爸爸妈妈，妈妈辛苦了，这一生真不容易啊，从小把我拉扯大。

我自己很有感觉，我小时候不吃饭，我爸爸我妈妈，就拿那个钢精锅的盖子，当当当一敲就吃饭，不敲就不吃饭，我们家的那个锅盖都是瘪的，一个坑一个坑的。

后来我妈就跟我讲，看，这就是你小时候的见证，不爱吃饭，不容易啊。然后我们家住玄武门，有一次，我爸爸、我妈妈带我去玄武湖玩，想吃馄饨了，那个时候，吃馄饨也不贵啊，我爸爸妈妈就买了一碗馄饨，一个人吃，两个人看，我在吃，他们在看。想想这件事，我自己心里面，都觉得很愧疚。

我年轻的时候特别爱喝酒，大家看现在我坐在这里好像挺文质彬彬得，不是这样子的，三十八岁前不是这样子。那也是武的很，有一次喝酒喝多了，跟几个朋友，喝酒酒后就无德，胡说八道，胡作非为，那个菜里面有一个小虫，拿出苍蝇什么东西，马上就说这个菜有苍蝇不付钱了。

无理取闹嘛，好像是很有理，老板不依不饶啊，酒一喝就打起来了，打起来派出所就来了，连派出所所长一起打。后来为这个事情，到拘留所呆了十五天，打人打的太厉害了。

这件事因为我爸爸是厂长，不好意思出头，没面子。我爸和公安局长也很熟，我爸这时候不好意思出面，我妈妈从来不求人，我妈妈什么人，没有什么文化，非常勤劳，年年是先进，有时候是一轻局的先进，有时候是南京市的三八红旗手，从来不求人。我妈那次去求公安局局长，说孩子不懂事啊，这个就给他一个改过的机会。

我后来在拘留所里面，听到我妈妈的求情声，眼泪唰就下来了。因为我知道我妈妈从来不求人，为我去求人，我就知道已经把她伤的太厉害了。局长还是挺讲原则的，给我蹲了一半时间就出来了。

你就知道，父母为我们吃的苦太多了，我现在自己想想，我那个惭愧的心，就升起来了。看到父母的苦处，假如你实在看不到父母的苦处，我告诉你，父母生气就是他吃苦的时候，没有人不吃苦就生气的。生气是最大的苦，是没有办法才生气的，有办法没有人生气。只要生气就得吃苦，你说值不值得同情，所以说，这是看父母的苦处。

千万不要看他的坏处，你一看他生气，就是坏处，他怎么这么爱生气的，怎么这么不好的啊，脾气怎么这么坏的，你把他当坏处没当苦处。当苦处你马上慈悲心就上来了，同情心就上来了。你一恨，怨恨马上上来了，你到底是要怨气还是要和气，还是要正气，你自己要哪一个，你得分清楚。

就像马路上有个拖垃圾的车子，拖垃圾的很臭，你一看臭肯定把鼻子捏起来，坏处有，你不去看他，他就没有，就像垃圾车一样，你把鼻子捏起来，就不臭了，人都是这样子的，要好不要坏啊，不要看人坏处。

第二，看父母的长处。要人认真真去找，一找就找到，我们现在没有时间，都是去忙忙忙，我告诉你为什么会忙，忙这个字你一看就明白了，忙就是心亡。

什么心亡了？信心缺失了，安全感缺失了，恐惧感来了，担心害怕就来了，你为什么会害怕？断根了。

你只要把根连上，你马上就不忙，做事很有信心，很有底气。

那么你去看父母的长处，你越看他就越恭敬，我记得我父亲，那个时候是1974年的时候，我们家就有电视机了，那个时候有电视机不容易，他会装，装电视机，当时我们院子很多人，到了晚上七点钟的时候，都拎着小凳子到我们家门口来，在窗口看电视，九寸电视机，也很小，估计要踢球赛，球都找不到，但是这么多人在看，特别有一种荣誉感，觉得我爸爸太了不起了，太有本事了。

那时候我就很佩服我爸爸，现在想想我就更佩服了，你的傲慢心就生不起来。你不看人长处，你傲慢心就会起来，这个事往往看长处。

第三，看好处。长处是从他优点上讲的，好处是对我来讲的。那父母对我们的好处太多了，你只要花些时间去找，花时间去找，一定能找到，你花的时间越多，你根连的越紧。

因为我们在北京，做这个训练营的时候，有很多跟父母连不上，一连上马上就被杂七杂八的事断掉了，他的根断的太厉害了，久而久之连上的心马上就安下来，心一安下来，能量马上就上来了，做人做事特别有底气，一点不慌。

所以说，看父母的苦处，养慈悲心；看父母的长处，养恭敬心；看父母的好处，养我们的感恩心。这三个心只要一养起来，你的正气马上上来了，这三个心要是养不起来，你的傲慢、怨恨、愤怒，统统就把你的正气给毁掉了。

这是方法，这个功夫每天要做，每天就在养，养生养生，要养生不能养死。

养正气就叫养生，养怨气就叫养死。你不信，你在家里面跟儿子生怨气，你发现你们两关系马上就不好了；你要是跟领导生气，马上就不受重用了。养死了，没养活，养正气。

养生养生养正气，正气一上来，你再去劝父母，比如你经常跟爸妈说，爸妈真辛苦。

这时候你再劝他积善之家，你再劝他连根养根，他就听得进去了。

你经常说你爸，爸爸太了不起了，帅哥，这些事情我们都做不了，你都能做起来。他就很高兴，高兴就是正气，乐就是正气，你不能让人忧。

你经常在你父母面前，讲他们对你的好处，越听他们越欢喜。在你养正气的同时，也把他们的正气给养上来了，你看看这个方法，就是很巧妙。

所以说，这三个方法，大家可以去用一用，连根养根，根深叶茂。

那么最后一个方法呢，要跟大家讲到，我们在劝父母的时候，我们身上的正气不足，怎样培养正气呢？

助人为乐，乐是正气，你帮人，别人说谢谢，欢喜心。他只要一生欢喜心，他的欢喜心，马上就进到你身上来，变成你的欢喜心，你的正气也提升上来了。你帮的人越多，人家谢谢越多，你的欢喜心就越多。

有时候在家里面劝人，不容易劝，是我们正气不足，在外面多做善事，把正气提上来以后，你再回去劝他们就很容易劝了。

所以就像这个脱衣服一样的，劝家里面人，就像脱里面的衣服，在外面做善事，就像脱外面的衣服，没有人从里面开始脱的，都是从外面开始脱的，脱脱脱就脱到里面去了。

做善事也是这样子的，这个善事包括把工作做很好，包括在外面做义工，都是很好的，总之一条，把我们的正气养起来，养正气可以化怨气，你正气不足根本化不掉怨气。

父母的怨气被化掉了，他的欢喜升上来了，他就很容易与他的父母连根去了，也很乐意去做善事去了。

这次我也不知道，我父亲啊，我在南京讲课的时候，我父亲说，我也做义工去了，干什么呢？给人照相。我发现他特别努力，我估计比他在工作当中还要努力。回去的时候就跟我讲了，我也积点善嘛，他也明白道理了，很欢喜啊。

所以说，作为儿女一定要尽孝，今天尽孝一定要放在连根养根上。我们要跟父母把跟连上，我们要连上，儿女才把根与祖宗连上。我们跟父母把跟连上以后，还要帮父母把他跟他的父母把跟连上，跟祖宗连上，叫连根。养根，就是我刚才讲的，看父母的长处、苦处、好处。

这老年人啊，我跟你说，特别需要人认可。你不要以为年轻人需要认可，北京305医院的的一个老大夫，第一次碰到他的时候，他就跟我讲，过去怎么给总理当保健医生的。

我们没见过总理，一听就很欢喜，我们没见过总理，还不能听听吗？听听也过瘾啊。在听的时候，她老婆就过来了，说智然老师别听他说了，儿子都不愿意听了，天天说，天天在说。

后来我在想他为什么天天在说，他过去的光辉历程呢？需要人认可，就怕人不认可，说父母吃苦他不怕的，就怕人不认可。你能够认可他，他很欢喜，而且你能把他的苦跟别人说，跟十个人说，跟一百个人说，跟一万个人说。

我告诉你，其中有一个人，你想想看，假如到你们家去，说老妈妈，你儿子讲的，说你这一生太不容易了，太辛苦了，你妈听了什么感觉啊？欢喜的不得了，你千万不要到外人面前说你爸妈不好，一定要说她好的。

让别人也知道你爸妈好，借大家的能量，提他的正气，这些都是方法，方法呢，都是为了一个目的去的，连根，养根，根深叶茂。

所以今天下午跟大家，把根深叶茂这个主题，做了一个概要的分享。其实这里面是个大学问，下面呢还有些时间，我想大家有些问题需要互动一下，张老师你看呢？大家在这个地方有些什么想法，或者有什么疑问，我们可以提出来，用这个互动的方式来学习。

问：我听你这个课很有感触，就是一切的问题，都要连根养根，就是要尽孝道，对父母尽孝道，一切的的根源就在这里，如果一代代都很孝的话，传承下来，人就比较正气，我也是因为没有尽孝道，我的父母离开我了，我不知道怎么连根。现在最后悔的就是，没有这种尽孝道的机会，希望能够让我可以把这个根给连上去。

答：好，父母不在世了，怎么连根，好，请坐。这个问题啊，很有普遍性。因为的确是这样子的，过去讲“树欲静而风不止，子欲养而亲不待。”后来我把这个字改了，子欲孝而亲永在，你只要尽孝，有这个孝心，父母就永在，为什么说永在呢？

孝是一种心态，这种心态就叫做连根养根，那么怎么来做呢？这个我前面已经讲了一些方法，讲了一些方法可以去做，这是一个。

第二个呢，这个把你知道的爸爸妈妈的情况，包括好处、长处讲给你的儿女听，不仅在连根，而且在传家，这是讲的一个。

那么作为女同志呢，你说我的根在哪里呢？现在女同志没有根啦，因为女同志在成家之前，在娘家，她是半宾半主，从角色上来讲，主，没成家之前叫主人，只要已成家以后她就是宾客了。

那么她的根到哪里了呢？她的根就到了夫家来了，她成了夫家树上的一个枝叶了，叫嫁接嘛，她就到这里来了。

现在的女同志呢，好了，结婚以后呢，从自己娘家出来了，根没有了，到了夫家来呢，也没有跟夫家把根连上。

你看他怎么讲的，一进门的时候就跟她老公讲，唉，不要跟你妈一起过，咱们两一起过，她不仅自己断根，而且把老公的根也砍掉，没根了。

帮助老公连根养根，这是相夫，相夫的相，不是天天陪他打麻将叫相。相就是帮助的意思，助夫，帮助老公连根养根，这个特别重要。所以要把根深叶茂的一些，我们知道的资讯知识，包括我们在做的过程中的一些体会，经常跟老公分享。

那么这个就在连根养根了，这个工作不能急，一步步来，一步步来。这个有机会呢，把《了凡四训》好好读一读，《了凡四训》核心的思想，忠孝之家，子孙未有不绵延而昌盛者，就讲到孝道的重要性。

怎样尽孝呢？六思，一个人的思想决定了这个人的命运，他想什么，他的命运就跟什么连在一起。

远思扬祖宗之德，近思盖父母之愆，上思报国之恩，下思造家之福，外思济人之急，内思闲己之邪。这是讲的六思。

那么刚才讲的远思扬祖宗之德，这是《了凡四训》的核心，要多读，也请老公来读。那么这是讲的第二个。

第三个，绝对不能对儿女发脾气。因为儿女是祖宗的遗体，你跟儿女发脾气，就是跟祖宗发脾气，不能跟儿女发脾气，不能跟他生气，不能怨恨他。

你怨恨儿女，就等于怨恨祖宗。怎么看的，儿女就跟花朵一样的，这花怎么长这么丑的，你以为是讲花，讲树不好啊，讲根不好啊，子女就不高兴了。也要看孩子的长处，还要看孩子的好处，他就欢喜了。

所以说这里面的学问啊，可以讲是很圆融的。那么从这几个方面，可以落实来做，哪怕做一条，你先看孩子的苦处，你发现你的怨气化掉了。

我们上次办这个《了凡四训》，研修班的时候，就有个企业家，女儿正在中考，他原来对孩子这个早上不肯起来啊，这个气生大了。说这么懒的，一看到孩子不起来，马上气就上来了。

后来看苦处，他突然发现做学生怎么那么辛苦的，比我们还苦。从早上六点钟起来，晚上十二点都睡不了觉，还做那么多作业，一看孩子苦，怨气一下子就化掉了。

然后就对孩子说，女儿太不容易了，爸爸错怪你了，第二天女儿一早就起来了。爸爸说你再睡会儿，女儿说，不行，我得早点起来了。主动早点起来了。

所以说，这个地方就讲到了，这个用处啊，它是很广的。只要在这条上做到了，收益就无穷。你出门就可以养自己的正气，一上公共汽车，怎么这么多人站着，太辛苦了。

走路上，看到一个大爷驼着背，老人家晚上一个人很孤单，很辛苦。时时看人的苦处，你的感恩心，慈悲心马上就升起来了。所以说，重要的是养这个心，那么具体的方法就太多了，没法讲完。

好，大家还有什么问题可以提出来。非常好，这个问题啊。有没有男同志提问题？男同胞是家族的根啊。

问：智然老师，我上你的课非常受启发，我们总感觉到幸福往往包含这五种含义。以前我认为幸福呢，处于一个很简单的层次，处于一个幸福的迷茫之中。听了你的课以后呢，我感觉到幸福的内涵比较深刻，你从另外一个角度，把幸福落实到一个根。要找根，根找到了，就是孝悌这一块，同时怎么养根，剖析的非常深刻，我也深有感触。我的一个问题是这样的，我们现在在成家过程中，讲我们现在为人夫，你刚才也提到这个孩子的问题，教育孩子是一件头疼的事情，确实是，我们也理解孩子的苦，怎么把孩子引向传统文化的阵地，如何从内心来讲有孝心。从内心来讲去学习，这是我们困惑的问题。这是第一个问题，怎么来做？

第二个问题，现在我一个来学习传统文化不行，你还要把老婆也带着，把整个家庭文化经营好，你怎么把她带动起来，怎么来共同学习我们传统文化这个根，才能得到人生的幸福，怎样经营这个家庭？这两个问题望老师解释。

答：非常好，这个孩子，家庭，学习传统文化，一定要理解传统文化的真实意思。不是学传统文化的书本，而是学传统文化的精神。传统文化的精神没有别的，孔老夫子讲的，学而时习之，不亦说乎。

你天天能欢喜，这就有精神了，有点气象了，假如学了以后还生气，还怨人，这就学偏了。而恰恰很多人学了传统文化以后，就去劝人家，你要学，这个好，人家不听，他就很生气，这就学偏掉了。

对于妻子对于孩子，无论是妻还是子，要经常的表扬，不要批评。因为批评里面难免带着怨气去的，我们很多人看不到这一点，以为我是帮助他，我是指出他缺点，我是提升他，其实这个地方特别容易犯错误。

一个人要发脾气，发脾气要具备三个要素，我们在帮人的时候也往往是发泄自己的脾气，你感觉不到，第一个要素。这个人身上有怨气了，有不满了，但是有怨气他未必发的出来，他一定要找理由，这是第二个要素。

找不到理由他还是发不出来，他憋在里面，找到理由就能发出来，还不行，还得第三个要素，找到理由我跟他发脾气，我指正他，他还不能对我构成威胁，我才敢发。你看我们在单位找到领导的毛病，你敢发吗？不敢发，因为他会给你穿小鞋。

我有一次在家里面，在外面受了点委屈以后，回到家，一按门铃，女儿来开门，就问她作业有没有做啊？找理由了吧。女儿说做过了，继续找。钢琴有没有弹？弹过了。又没找到，继续找，总之他会找的。

后来又找到，这个房间怎么搞的这么乱的？房间搞的乱不乱标准不明确啊，一个女孩子的房间应该搞的干净啊，以后长大怎么样。

哗一下，我在和她发脾气。她不会对我构成威胁，所以大家发现，我们特别容易和家里人发脾气，不在外面发脾气，在外面好的不得了。人家说这个人脾气太好了，脾气好不好不能看外面，要看在家里面，那才是真实的。

那么我们在家里面有时候，有时候学了传统文化以后，我们特别会拿传统文化做标准，作为理由来发脾气。你们注意到这个问题，那么刚才我讲了，怎么来做？反过来做，表扬。

这个我碰到一个在部队做政委工作做了五十年的，那个人真是很有经验，做政委做了五十年。他把这生做政委的丰富经验，概括在两句话里面，的确是精华。

他怎么做思想工作，他就讲，表扬使人谦虚，批评使人骄傲。你看你一表扬人，字写得不错嘛，他马上就说，他保证说还不行还不行，还要在努力，谦虚了。假如你看他字写得不错，但是有一个字没写好，你说你写得怎么这样差的？他保证讲：你有什么行的，骄傲了。

你要想让一个人谦虚，你表扬他，越表扬他就越谦虚。所以这个地方就讲传统文化，在生活当中是这么来落实的，不讲教条，只讲精神。

天天能够表扬妻子，就在落实传统文化，就在养大家的欢喜心，就在养正气，包括我们自己正气也在里面养。就这一条不要多。

假如你批评人多了，在公司批评员工，回家批评孩子，你只要在批评，你就等于没学传统文化。假如你用传统文化做标准，用手电筒照人，就是小时候我妈妈讲我的，马列主义照别人，传统文化就学错了，而且比不学还坏。这是讲标准。

我学传统文化差不多十年，我从来没有劝过我老婆，但是她后来跟进来学了。我要是劝她，她太理解我了，你的底牌，她全知道，你还劝我，根本不听劝的，你不要劝。你慢慢做，她就觉得传统文化挺好的，她就跟进来学了。

因为我们的底牌很清楚，你不刷牙你老婆都知道对不对。所以这个事情，就是对家里面人要有表扬，其实在公司里面对员工，也要用表扬，表扬使人谦虚，谦虚使人进步。

非常好，大家提问题都是很实用的问题，中国文化无论是儒家的，道家的，佛家的，通通都是实学，解决生命的问题。

生命当中最大的问题是不乐，所以，儒家孔老夫子说，学而时习之，不亦说乎。解决乐的问题。

道家也说，道家有一部经典《太上老君长清心经》，清净心就是乐，若无闲事挂心头，便是人间好时节，还是解决乐的问题。

佛家更讲究乐，离苦得乐，不能解决乐，这个学问根本没有力量。

乐不是说一种情绪，一种高兴，不是。乐是一种生命状态，是一种正气很足的状态，很有信心的状态，很有安全感的状态，是立命有根的状态。

所以说人在乐的状态下，两种功能马上出现了。第一种功能就是智慧开启了，第二种功能就是能量提升了，在儒家称为良知良能，在基督教叫全知全能，在佛家称为本知本能，都是本能。

这种学问叫实学，坦率的说不能乐，金山银山给你，你还是苦。那有什么意思呢？

为什么庄子给他做官他不做官，孙思邈给他做官他不要做官。人要求乐，不是求官，乐是一种生命境界，是一种生命的状态，不能乐，人就苦了。

最后再提一个问题，看看谁还有问题，交流一下。

问：智然老师好，我就想提个问题，可能也是因为我学《弟子规》已经有一段时间了，但是可能遇到一些事情，自己还是不能，可能也是自己修为不够，但是我想在提问这个问题，可能也有些朋友，可能应该会走同样的路，今天刚发生的一件事情，一件很小的事情，好像在工作当中，有一件事情呗人家冤枉了，我觉得心态马上平静不下来，好像要把这个理给争回来，不把这个争回来，心里不对。其实心里也在问自己，学《弟子规》不应该，很小一件事，对对对，就生气了。我觉得这个道理要明白，要讲清楚，可是那个人就和我较，他说就是我错了，我说不是我错了，是你错了，一定要把这个给争回来，但是我又很纠结。我明明知道这个事，我和他争也没有多大意义，实际上就是发生钱的事情，也就是二三十块钱的事情，我心里也很纠结，但是我始终那个心，我明明也知道，但是我好像就是放不下，非要和别人去争。请智然老师指点一下。

答：好好，非常好，请坐，这个问题很具体。这个人啊，怕受委屈，凡是怕受委屈的人都是胆子小，胆子不小，根本不在乎人家说什么的，在乎不是因为自尊心太强。胆子小，这是讲得根本问题。

那么怎么化解呢？《了凡四训》里面讲，人无辜而披恶名者，子孙往往骤发，那你应该谢他，我子孙发了，二三十块钱变二三百万了。我欢喜接受，你越欢喜接受，子孙越发。

这个我注意到这个问题，文革之后，改革开放了，发起来那批人是什么人呢？都是文革时受迫害的子孙后代。凡是在文革时候占便宜的，都没发起来，验证了我讲的这句话，这个人无辜而披恶名，受委屈了，被误解了，不要去辩解。送福来给你的，谢谢还来不及。好，谢谢。

今天我们在这个2011年11月11号特殊的时间，在特殊的地方，一夫公司，大家来学习，根深叶茂，这个生命的学问，是难得的机缘，的的确确，时间难得，地方难得，学问难得，这都是祖宗加持护佑，圣人对我们的庇护。

虽然时间不长，但是迷时千卷少，悟后半句多。不在时间长短，在因缘。有时一句话，半句话，就把心转过来的。

最后祝大家连根养根，根深叶茂。谢谢大家！