三、悔过篇

 

 惜字化劫 增寿得子

 

东台县⑴郭福五字寿光。少读书习字，动于字上加字。路遇一人谓郭曰，汝字上加字，字迹不清，作践殊甚，寿派三九⑵，又派无子。云云，其人顿杳。郭异之，后改悔，并珍惜爱敬，广传文帝功罪律。一日贩货于外，船泊小镇歇宿。此时同泊之船甚多，郭见岸上字纸糜（mí）烂⑶，逐一捡收。因晚未捡得齐，拟天明再捡，舟亦逗留。同泊之舟开未多时，忽闻前船遇盗，郭舟独免于难。又见该处宋姓行主，家四壁糊以报纸。宋无子，劝以积善求嗣。宋云无力，郭以不费钱不出户，亦可积善。宋请详言，乃告敬惜字纸。将四墙报纸先用净水润湿，轻轻揭下，俟（sì）⑷干焚灰，付之通流。若时时如此存心，遇有字纸必拾，积久即可得子。宋听之，即奉行惜字功罪律，果生一子。郭妇亦生子二，寿七十五岁。 

注：(1)东台县：即今江苏省东台市。(2) 三九：年龄，指二十七岁。(3)糜烂：糜，mí，烂，碎。糜烂，烂到不可收拾；腐烂。(4)俟：sì，等待。

 

悔悟惜字得子享年 

泰州⑴钱驼子，开张杂货店。素不信敬惜字纸，生意淡薄。生一子聪明，遂入学堂。由高小而初中而大学，亦不惜字，可为有其父必有其子矣。遇有经书典籍，随笔涂之以墨。日间垫坐，夜间枕头，毫无忌惮。子未卒业，身行江中遇风，舟覆而亡。驼子恸（tòng）⑵甚，哭子而昏。见子在前曰，我父不惜字纸，又不以义方⑶教子。我因不惜字绝寿，望父改悔前非，否则无良好之结果也，言毕不见。子醒后语于人曰，吾子不惜字纸绝寿，劝子惜字。云云。于是收买字纸，五六年复生一哑子。印送惜字书万卷，又敬惜三年，哑子忽然能言。遂发终身惜字之愿，家店复兴，寿亦高大。 

注：(1)泰州：地处江苏省中部。(2)恸：tòng ，极悲哀，大哭。(3)义方：行事应该遵守的规范和道理。 

一言阻善 幸悔获全 

雍州⑴邵秀才名全，法政毕业。有友人欲刻惜字书劝世，向之募助。邵曰，我岂吝财耶，无如世界文明，非但不敬，反而作践，谁之过欤，莫如不刻送为佳。一月之后。忽有一武人持春秋刀入室曰。吾奉关玉皇之命来问尔罪。尔既读书，缘何阻人印送惜字书，使人相率效尤，尔罪大矣，快速前来试吾一刀。邵惧甚，即叩头谢罪。曰。敬惜字纸，并非迷信。字养千口，民生必需。无字无文，国乃不昌。吾愿抄传刻印，立惜字会收买字纸焚化，并画尊像朝夕叩拜。武人叱（chì）⑵曰，姑照汝言复命，饶汝初犯，再观后效，遂出门而去。邵于是惜字十年，家业富足。常对人曰，一言获罪，莫甚于阻人为善也。尚祈慎之。 

注：(1)雍州：古代“九州”之一。现在陕西省宝鸡市下属的凤翔县，古称雍州。 (2)叱：chì 大声呵斥。 

悔过惜字延生

 苏中⑴某大学文科教员尤少卿。专尚时髦，翻文言为白话，并作风流小说，不惜字纸。日伏案见父至，忘其死，问何来。父曰，带汝归。遂与父同行，见一高房，封固森严。二人监守其内，哀号哭泣，声闻数里。遂问之。守者曰。尔既读书，应知不惜字，不尚文，及编邪词淫曲者，入此无间地狱，永不超升，断绝香烟。尤闻之，惊魂丧胆，毛骨悚然。父曰，速悔改，可转祸为福也，少卿醒后，则曰见鬼见鬼。细细思量，顿觉前非。遂下笔留心，改其所为。并书写劝人勿践字纸文，印送同志。行之二年，生一子焉。 

注：(1)苏中：即江苏省中部地区，包括扬州、泰州、南通等地。 

悔过哑子能言 

豫⑴省西南乡自治学员张永庆。毕业后，即充本县科长。因公外出夜宿文昌宫，梦见帝君训曰，尔生好善，专习字纸故有今日。但小业不知果报命尔劝之。伞扇刻字，难免亵字之罪。既穷且夭。茶食店，点心店，糕馒上印字。一入咽喉化为何物，其罪更大。不生哑子即绝后嗣。应用器物上刻字，任人坐践其上，家不能兴。纸扎店剪字，灰必飘扬，罪同亵字，终生穷困。梦醒而起，归告县长，县长不信。旋即暗查各小业有茶食店无后，生一哑子。遂令糕馒不印字。该店并愿敬惜字纸。印书送人。以抵印糕之罪。不一年其子能言。科长将梦中果报。忠告各业，以茶食店引为明证。各业俱改悔，而后穷者转富，夭者转寿。病者转愈。科长自此辞职。与各业户立一惜字会。专惜字纸。生子聪明，而家也富厚也。

 注：(1) 豫：河南省的别称。 

 四、善德篇 

惜字于无形 

有司法官龚九皋者字鹤鸣。存心惜字于无形之间。凡关人性命名节功名，离婚闺之隐微，离人骨肉等事，下笔无有不慎。其对谋人自肥，倾人取位，凌老欺幼，挟私怀隙，唆人构⑴怒，颠倒是非，淫词艳曲，诗扎笑人，刺人忌讳，令人饮恨，不独一己存心不为，并下严禁之令。凡有书作上项情事者，一经查出或告发，立即究办，决不姑宽。云云。间尝自撰律己劝人有一联云，下笔细思，祸国殃民文莫作。开卷省察，救人济世字多书。后龚公九十六岁无病而终。子孙发达，历五世焉。 

注：(1)构：构成，造成。

  江西俞县长德政 

陕西俞文宗字焕章，任江西某县县长。闻窑户于磁器上写字，或蝇头小楷，以壮美观，因此射利亦厚，沿成恶习。殊不知破碎必弃之粪土，俞公稔（rěn）⑴之此弊。下车⑵伊始，即出告示。其文曰，为出示严禁事。字为国粹，关系文化殊深。昔仓圣造字以代结绳，而后世人群记事始备。文明进步，于此肇基。教化大行，赖此发展，任何人士俱应敬惜。国粹所关，文化所系，何彼无知窑户，竟敢于磁器上写字炫美，希图射利。可知磁器破碎，弃之粪土，终古不灭，污亵殊甚。本县长下车伊始，不忍不教而殊⑶，合亟（jí）⑷布告周知。从此一律严禁，毋许窑户于一切磁器上写字炫耀。傥⑸敢故违，立即提究不怠。其各凛遵毋违，特示。遂终其任而市上无有字之磁器。俞公少时，虔诵惜字宝训。并敬惜字纸。在任时，公余逢人劝化，并印送各种惜字书万部。公之子孙均显达，而公亦得寿考之征。

 注：(1)稔：rěn，此指熟悉。(2)下车：旧指官吏初到任。现指刚到一个新的地方。(3)不教而殊：殊，zhū，同诛，杀或惩罚。这指事先不加教育，出错或犯法就惩罚或杀戮。(4)合：应该。亟：jí，急切。(5)傥：tǎng，表示假设，相当于“倘若”、“如果”。 

糖果纸的启示

 雪公⑴老师平素居家非常珍惜字纸，看过老人讲演稿及诗稿的同修都知道，老人诗文的初稿全是写在日历纸或作废考卷纸的背面。而家中的纸篓，亦分装垃圾及装字纸二桶，因为字纸篓中的纸，是要用烧的。 

某日，一弟子将用过包糖果的塑胶字纸，丢到垃圾桶中，后经老师问起，忙再从垃圾桶中取回。 

师问：“你将它放到哪里去了？” 

弟子答：“垃圾桶里。” 

“你看到上头的字没有啊？” 

糟了!弟子心想，本以为塑胶糖果纸，烧起来气味难闻，所以才自作聪明地丢入垃圾桶，但老人家对字纸之恭敬，一如面对圣贤，于是慌慌忙忙，赶紧将这有字的糖果纸丢入字纸篓。 

“唉呀!捡起来!” 

忽然又听到喝斥声，六神无主地赶紧将它又捡起来，心中不知如何是好？有字丢垃圾桶固属不敬，今投入字纸篓又不对，只见老师双目炯炯有神地注视着，弟子惶恐不安立着不知所措，这时老师又说话了：“这么大团的纸丢入字纸篓，很快就满了。” 

满就满，那又有何办法？老师见弟子毫无动静，接着说：“剪刀拿来，你好好学。” 

弟子把剪刀及糖果纸呈上，只见老人家将有字的部份剪下，没字的先交给弟子说：“这丢到垃圾桶里。” 

接着将有字的纸交给他，弟子想，哦!原来要这样处理，今天又有收获了。于是顺手将它丢入字纸篓。 

“捡起来!”耳边又听到老人家的喝斥声。 

原来老人家眼睁睁地看他在处理这片字纸，莫非是自己丢纸的态度不够恭敬？ 

“叫你捡起来!” 

哎呀!怎么办？于是战战兢兢的又捡起来，浑身发汗地站在那时!心想，该怎么办呢？偷看老师一眼，只见老人家紧迫盯人，好生害怕，却又不知如何才好？两眼无助地望着老人家。

 “这还不会吗？”老人家声音转为慈柔。 

“请问老师，该怎么处理才圆满啊？” 

老师从椅子上站起来，取过字纸，再从字纸篓中，随便捡出较大的一张，包住这曾经包过糖果的塑胶字纸，深放在字纸篓内藏着，然后说：“必得这样放，才不会招来蚂蚁，来了蚂蚁，你烧字纸时，不是要杀害了它们吗!” 

原来老恩师的心地是这般诚敬与仁慈。而对学生弟子是这样深入生活细节，随时随地加以调教训勉。弟子们接受类似此糖果纸的启示，不知凡几，难怪弟子们痛失长鞭，终日心绪茫茫，而不知所依。 

 ——摘自《雪公师训集锦》(戒光) 

注：(1)雪公：雪庐老人（1891~1986），祖籍山东济南，姓李，名艳，字炳南，别号雪庐，世人皆尊称雪公而不名。博综渊懿，瑰琦隽伟，是当代儒佛学术通家。

 

 恭敬经典－－请经必读 

  （一）迎请法宝须知

1.迎请法宝者，须生大恭敬心，感恩心，作难遭想，根据自己的需要迎请。

2.佛经非藏品，若束之高阁，而不使其流通，则恐招遮挡佛光之罪过；可待前次所

请法宝阅读毕，再行迎请其他所需法宝。

（二）佛经安置须知

1.经典应放在其他书籍的上面，经书有它的层次，由上而下依次为：纯粹经典、课诵本、菩萨论、注解经典、佛像、菩萨相、祖语。尽量按次第弥善。

2.经书应恭敬放于清净高处，不可随意扔放床上、座椅上等不净处。

3.凡经书等法宝阅毕，可辗转流通，赠送其他莲友，不可任意烧毁或丢弃。

4.如手捧或装于口袋携带时，不得低于腰部，不可挟腋下。男居士更不可将佛书卷起放入裤袋中，女居士不可将佛书塞入女用皮包中，女用皮包杂物太多，此皆不如法；小本佛经只宜放入上衣口袋，否则犯失敬意，虽细微小节，也不可不知，知即改正，不应再犯。

5.不得口吹经上灰尘，应以专用净布拭去。

6.不可在经典所在的地方，有种种污秽行为。

（三）读诵佛经须知

1.经典乃三世诸佛之师，如来法身舍利，亦当作真佛看，不可作纸墨等看。礼诵持念，种种修持，皆当以诚敬为主。

2.必须端身正坐，如对圣容，亲聆圆音，不敢萌一念懈怠，不敢起一念分别，从首至尾，一直阅去，无论若文若义，一概不加理会。凡情妄想，卜度思量，将见亵慢之罪。

3.不可以口水沾指翻经页。

4.不可躺着看经书，更不可以污手触经。

5.经书上不可涂写。不得一边谈说杂话、吃东西，一边看经书，其他经论善书亦复如是。

6.中断不看时，应夹放纸条做记号。不可折页、折角，或经书面朝下、作“人”字形搁置。

7.不可在洗手间内看经。 

 8.若自己有数本相同的经书，可以广为流传，务须告知对方应当十分尊重恭敬，方可予以恭请，则功德无量。

（四）破损处理

1.佛经是法宝，为众生离苦的指南，应尊重恭敬，若有破损，应速修补，经典所在之处皆有龙天护佑，若任其损坏废置，罪过无量。

2.以前请到过一些印刷不精美的经书，或有缺字、漏字的情况。后来又请到了精美的经书，您可以把前者的错别字找出来，用不干胶、计时贴等修正过来，以后再结缘给需要的莲友。

3.对破损比较严重，无法修复的经书或者错误比较多的经书，可以焚化，但不可以作一般字纸化，须另设化器，严加防守，不使灰飞它处。以其灰取而装于极密致之布袋中，又加以净沙或净石，俾入水即沉，不致漂于两岸。有过海者，到深处投之海中，或大江深处则可，小沟小河断不可投。如是行者，是为如法。果能依如上所说而行者，无论奉持经书、恭诵经书，乃至助印佛书，均能培植福慧资粮，增长菩提善根，以期于此生中，径证佛果，不退成佛。

 

全国各族同胞、海外侨胞们： 

中华民族汉字，是中华文明之魂，是生命的符号，是先祖以无穷智慧创造的世间独有的文化传播工具。揭示人生奥妙、宇宙规律，解读民族意识，感悟民族和谐都离不开文字；表明人与人、人与自然(天地、动物、植物、矿物)以及人与暗物质之间的关系，也需要智慧的符号来表达。中华民族汉字，她历经数千年的发展，从形、音、意各方面已臻完善，于点、横、竖、撇、捺笔划中蕴含着自然的哲理与警示。各族人民的和谐与繁荣，民族精神的生生不息，与充满灵性、象征、诗性的文字息息相关。为了敬惜汉字，弘扬优秀传统文化，我们特向全国各族同胞、海外侨胞发出以下倡议：

 一、充分认识敬惜汉字的重大意义。敬惜汉字就是礼敬先祖，尊重和继承民族的创造精神；敬惜汉字就是传承文明，弘扬和发展优秀的传统文化；敬惜汉字就是净化心灵和传承孝道，传承尊重自然、尊重他人、尊重自己的美德。

 二、充分认识学好汉字的重要性。学好汉字，从圣人古训到先贤名言，从《惜字训》到佛家经典均有论述。汉字为世间至宝，国之遗产。她能使凡者圣，愚者智，贫者富，富者善，病者康。学好汉字，必能使人聪明睿智，福寿康宁，现身获其寿之五福，后裔得伊训之百祥。在科学技术、经济、文化飞速发展的今天，我们更应以回归自然、关爱环境的心态，高度重视中华民族之瑰宝----汉字，以符合自然之道的方式学好汉字，认真领会、准确把握。

 三、应从日常生活的点点滴滴做起，对有汉字的书籍、纸张、物品以及各种印有汉字的袋子等等，均不可乱扔乱抛。切不可以书作枕、作凳、垫物；以报纸甚至将汉字踩于脚下等。有条件者可建惜字炉，将带字纸张加以焚化。

 四、国家提出以德治国，要构建和谐社会，建设资源节约型、环境友好型社会，这为我们倡导敬惜汉字、珍爱带字纸张，提供了良好的环境和契机。我们作为炎黄子孙的一分子，一定要敬重、珍爱中华民族的文字，正确使用汉字，尽可能避免错别字，不以拼音取代汉字。同时要严禁乱写乱画，特别是不在文物古迹上乱题乱写，保护好国家文物。我们强烈呼吁：把汉字作为世界非物质文化遗产进行申报，以保护中华古国仅存的汉字体系；设立汉字日，以号召全民敬惜汉字；国家应立法，规范汉字的使用与保护。让汉字这块人类瑰宝生生不息，代代相传。 

全国各族同胞、海外侨胞们，行动起来吧!让我们一起在工作、在生活的行为当中，以实际行动敬惜汉字，弘扬祖国优秀的传统文化! 

倡议者：十方三世所有众生。

愿此功德 庄严佛净土,上报四重恩,下济三途苦,若有见闻者,悉发菩提心,尽此一报身,同生极乐国! 愿此功德 回向净土!回向尽虚空遍法界十方三世所有众生!回向世界和平!愿所有众生都能听闻佛法,受佛法化,明理觉悟,离苦得乐,平安吉祥,求生净土,成佛度众! 

(原文见于学佛网：http://www.xuefo.net/nr/article6/64957.html)